重返伯利恒—爱情婚姻家庭生命喜乐平安(五)

路得记之精读（五）
（晶晶据录音整理，以诺修改）
从路得的宣告中我们要学到两点：
1、 我们要对所有不敬虔的事，尤其是还有今世的风俗，要大声的宣告说：「不！」予以抵挡。提多书2：12教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福并等候至大的神和我们救主耶稣基督荣耀的显现。新国际版12节说：教导我们对不敬虔的事说：「NO!」神的儿女顺从神不顺从人和世界是应当的，不但心里想如此还要宣告出来，信心宣告的果效是大的。
2、 凭着信心抵挡来自亲朋好友表面合情合理其实拦阻我们走主耶稣基督十字架路道路一切说法和作为。
魔鬼就利用拿俄米的软弱来阻止路得走亲近神的路，但是路得凭着信心抵挡了拿俄米那常人难以驳倒的说辞，实际上就是抵挡了魔鬼，所以路得必得神的喜悦。有时候人在宣告时因缺乏信心会感到心里没底，宣告的声音就发颤，神说，「你为何象受惊的人，象不能救人的勇士呢？」神的儿女要对世俗勇敢地说「不！」人说话的音调和语气也代表了人决心与信心的程度，直接影响事情的结果。
神通过拿俄米对儿媳的的劝阻来告知我们的信息：大儿媳听了她的劝告就退回去了，去敬拜假神，结果丧失了永生。但是路得坚决说「不！」并将自己的生命作为赌注压在跟从婆婆敬拜真神上，所以她得着了。一个人的信心程度决定了她的生命样式。给自己留余地，就是给魔鬼留地步。拿俄米见路得定意跟随自己，就没有话说了，就这样，她带着路得回到了伯利恒。
拿俄米回到伯利恒，合城的人都惊讶稀奇，她的归来一定成了当地的头号新闻。拿俄米这名字的希伯来语的原意是「甜」，面对众人夹杂着嘲笑的问长问短，拿俄米告诉众人叫她玛拉，希伯来文「苦」的意思。她将一切责任都推给了神，说是全能者使她受了大苦。（1章19-21节）拿俄米的辩解立刻奏效，众人的口，被堵住了。在敬畏神的国度里，提到神，谁也不敢说好说歹。这是拿俄米的辩词，也道出了她的心声，表明了她对神的认识，只是她对神的认识是不正确的。同样的，在现在的教会中，我们对神的认识也有误区，就像是「瞎子摸象」一样，个人在诉说自己所认识的神。所以，我们要进入至圣之道中，务要真正认识耶和华，竭力追求认识祂。祂出现却如晨光，也像滋润大地的春雨。我们要知道所信的神是什么样的神，祂的性情及好恶要有很清楚的认识。慈爱、公义、全能是神共有的属性，除了共有还有特有的属性，需要人与神相交中逐步的认识。认识神，我们才能认识自己，「知己者明，知人者智。」而认识上帝才是真正的明智。
拿俄米回到伯利恒的时候，正是伯利恒收割大麦的日子，饥荒已经过去了，神眷他的子民，决不丢弃任何一个信靠他的人。神爱我们要爱到底，任何事都不能使我们与神的爱隔绝，越宝贵、越简单的真理我们越容易忘却，我们要谨记神说的一切的话。凡事都有时候，天下万物都有定时，圣经说：要专心等候耶和华。要等候耶和华到来的时候，我们相信我们在活人之地就能看到耶和华，我们务要追求在世上与神同在的经历，而不是回到天上才去感受。要追求圣灵与我们同在的时候，那是耶和华的时候。我们的信仰是浮皮潦草，还是扎根在耶稣基督的磐石之上，取决于我们与神相交的经历。割大麦的时候也预表着属灵方面的成熟，意味着拿俄米和路得生命走上一个新的台阶，只有生命成长才能看到神所预备的恩典。
返回伯利恒的第一章中，我们看到两个儿媳走了两条天壤分别之路，似乎是她们的婆婆在从中作梗，但是我们不可忽视的是导致她们作出这样决定还有一个很重要原因就是信心。人非有信，不能来到神的面前。信是所望之事的实底，未见之事的确据。只要我们在信心上坚固，毫不摇动，委身教会，委身神的话语，守住神所赐的恩典。他的大儿媳似乎有信心，但是信心不真实，不能保守在神的恩典中，结果被今世的思虑吞噬了。我们要相信神已为我们预备了所有的一切，要耐心等候耶和华。信心经过试炼，才能结出比金子还宝贵的果实，心不被熬炼，就会转眼之间抱怨神。神最知道人的脾气秉性，并正在鉴察着他们，所以，有信心的人能看见神的作为，无论何种景况、得时不得时都保持喜乐，将保守在神的恩典中。
路得跟随拿俄米已经没有任何退路，但是路得追求神的心，是神所喜悦的，神就让她从摩押空空的来，在伯利恒得到满满的恩典。
（未完待续）