重返伯利恒（九）

爱情婚姻家庭生命喜乐平安 （九）
《圣经》路得记之精读
（晶晶整理，以诺修改）
我们不知道波阿斯当时有没有考虑的那么仔细，但是通过《路得记》的上下文脉，我们知道波阿斯在属灵方面已经很成熟，每一步都以耶和华为首，以祷告为主，当路得出现在田间的时候，他的祷告被应允了，因为透过后面我们知道他早已听说这个女子，心里挂念并想见到路得。当路得出现在地头时，他知道神已经听到了他的第一个祷告；通过路得的回答，他知道这个女子内里谦和，这也验证了他的第二个祷告。在后面波阿斯也是通过自己的祷告，耳闻目睹了路得的内心世界，这也合了波阿斯自己的心，所以他有了后面进一步的行动：不但请路得吃饭，而且让她和自己的女工在一起，并且还多抽出一些麦穗让她带着。抽出麦穗多给路得这是波阿斯的智慧，是谁给他智慧，让他眼前一亮，有这样的主意？一定是神。显然波阿斯工作做在了前面，想娶路得，不能不通过路得的婆婆拿俄米，也就是说这门亲事非征得拿俄米的同意不可。
在现实生活中，基督徒若不愿顺从神的旨意，大致是以下两种情况：一是没有一颗等候的心，也就是没有忍耐；二者就是有人认为神给预备的不是最好的，唯有自己找到的才是最好的，或者也有人认为神配的是因为属灵的缘故，忽视了他们自己的肉身的需要。是神的旨意一定是情投意合，圆圆满满，神是权能的，不可能顾此失彼。路得身上所具备的品格正是波阿斯所寻求的，爱屋及乌，路得的人格自卑的一面就不足介意了。他们彼此倾心，一见钟情。爱情和婚姻不是儿戏，是人的终身大事，是人重大的幸福及责任，要被人所重视。不然，波阿斯就不会等那么久了。路得从信心宣告那时起，神就预备了她与波阿斯的爱情，当人相信时，神的能力就运行开来，并使信祂的人相识、相知、相爱。这是一个奇妙的开始。当然，如果波阿斯缺少依靠神的属灵生命，如果没有路得属灵带领人拿俄米，俩人到了一起也会不欢而散。
在第二章的最后，对于波阿斯的感情，路得起初颇感懵懂，当她带着所拾的麦穗回家后，拿俄米发现这奇妙的爱情并开始「出谋划策」。也许波阿斯没想这么多，但是神给的智慧使他达到了目的。拿俄米是一个精明的人，多年来，她身上还有神在她生命中走过的痕迹。路得告诉婆婆，那个顾恤恩待她的人叫波阿斯。拿俄米就想起这人是她的本族人，至近的亲属。后来我们知道有两个至亲可以娶路得为妻，其中一个比波阿斯更近，但是他不愿意，这是神预备的，耶和华以勒。听到路得的讲说后，婆婆开始行动。值得注意的是路得的顺服也很重要，路得顺服了波阿斯，也顺服了婆婆。从经文中，尤其2章22-23节我们看见，神是这爱情的总导演，拿俄米是这爱情的代言并执行人，而路得和波阿斯就是这爱情的主角。拿俄米看见那多带来的麦子正是爱情的传递，所以她让路得听从她的安排，继续在波阿斯的地里拾麦穗。拿俄米顺水推舟，在路得的顺服使俩人在情路上加了把劲，路得就跟在波阿斯的使女后面拾麦穗，直到大麦、小麦都收割完。大麦在一般在每年的4-6月份收割，而在以色列4月份收大麦，大麦收割的时候即将小麦长成，2周后收割小麦。他们的爱情经历了2周的时间，正如成熟的麦子的收割，这也预告了这段恋爱走向成熟，即将开花结果。
第3章进入路得和波阿斯相恋的高潮。相信非常关注路得与波阿斯相恋的婆婆拿俄米不但给路得出谋划策，也一定常常为俩人的恋情祷告。不难看出，拿俄米已经反省过去的人生，从自己的失败中总结了教训，当然所有宝贵教训都来自神的教导。现在她要用神的教导并自己失败的经验，现身说法，开导路得，守望路得。奔走天路的人中决不能缺少一个属灵带领人，通常他们的守望直接影响人一生的属灵道路是否顺畅。基督徒遇到一个合乎圣经教导的教会不容易，能委身其中当然更宝贵。人常常在没有守望人时渴望守望，有守望人时又不能感恩顺服，却心烦气躁，横挑鼻子竖挑眼。对于灵里守望的人，我们要纪念并留心他们的信心。试想「属灵的道路」人连听说都没听说过，走起来何等的困难，而有了守望人的指点就轻省多了。这条属灵的道路，也就十字架的道路，或者说是灵程该如何奔走？当然是神指引方向，圣灵引导。神的话语是我们脚前灯、路上的光，会照明我们前进的方向。可是，属灵带领人背后的祷告和支持，言语的劝勉，警戒并最重要的真理装备及正、反的经验教训等等都是必不可少的。虽然路得结过婚，但是那时候可能是父母之命，依靠神的带领这是第一次，有属灵经验的婆婆的守望并指点显得十分重要了。拿俄米看时候已成熟，就让路得沐浴更衣，去掀波阿斯的被角。这一掀，就掀开了以色列历史的新的一幕。当然如此的行为，若抛开以色列历史的背景、民族习惯，就变成犯罪了。但是拿俄米不但知道神的律法，也清楚本民族的民风民情，知道其中的「深浅」，才会让路得适时地「出击」。所以要人听属灵守望人的劝告，听从顺服的人是有福的人。
路得的事情给拿俄米带来了盼望，因为拿俄米知道，一旦路得与波阿斯婚配，路得所生的儿子就是拿俄米的，律法出自《申命记》25章5-10节。拿俄米的方法在人看来可能不妥，但是从摩西律法我们知道，这是合乎神的旨意的，是为了成就神在他们家族中产业得以传承。但是现在有些人，竟然把神的这个律例作为婚前同居的依据，这是完全错误的。当时犹太有犹太的风俗，现在神的教导也明白无误，人要尊重婚姻，也要尊重床榻，人人都不可污秽。
以色列人有继代结婚的律法，以色列以遵守神的律法为本，其余都放在次要的位置。在这样的背景之下，拿俄米的锦囊妙计使得波阿斯和路得的爱情一下就进入了实质—谈婚论嫁，这是人和；犹太人收麦子时打场通常都很晚，一般都在场上睡，这就占了地利；而在以色列，不管掀被角还是跳窗户，只要遵守神的律法，就是受尊重的，这是天时。所以一切都顺理成章，就等着爱情开花结果啦。而这时的拿俄米将自己的聪明用在正确的地方，委身在神话语里，结合一切环境的因素促使儿媳路得向着所爱之人­—波阿斯发起决定性的攻势。
（未完待续）