重返伯利恒—爱情婚姻家庭生命喜乐平安（二）

《圣经》路得记之精读（二）
（晶晶根据讲道录音整理，以诺修改）
上次讲到，人信神大多是出于他肉身的需要，而神正是体恤了人的这种软弱，把救恩赐给寻求祂的人。对于神的选民神有宝贵的应许，这应许我们打开圣经，随处可见。神的应许是不变的，存到永远。正是草必枯干，花必凋谢，唯有神的话存到永远。信神的话就能得着神所应许的一切，而不在于你有什么样的行为，只在于你信靠神。「信」也确立了我们和神的关系。要注意的是人若只是表面的相信，却不真实地依靠，那么神的生命就无法在我们身上活出来。在以色列有一个非常重要的词汇叫“示玛”，希伯来文原意就记载在《圣经》申命记六章四节中，「以色列人啊！你要听：耶和华我们神是独一的主。」当人离开了神的教会，离开了神的恩典，而进入到世界，寻求世界的保护，将希望寄托在世界中，一定没有好果子吃。虽然人自认为在世界中不会受到污染，没有去拜偶像，但是你远离神进入世界，就是相信世界比神大，世界这个偶像就被人确立了。所以主说人务要恒久在神的恩典之中，人要常在祂里面，主的话也常在你里面。神说世上有苦难，在主里面有平安，都是基于此的教训。所以，当以利米勒一家离开伯利恒，他们不是简简单单肉身的离开家乡，而是离开了神的恩典，离开了神的应许祝福之地。他们不是不知道，他们决意去的摩押地是不被神祝福的地方，而恰恰是被神咒诅的地方。虽说摩押地没有遭受饥荒，但是更大的遭难在等着他们，也就是说神的审判迟早会临到摩押等这些悖逆之地，不是神延耽，而是时候没到。而伯利恒遭遇饥荒，是神在试练他们，而后会有更大的祝福赐给他们，基督徒如果没有这样的看见，就会在属灵的道路上懵懵懂懂，跌跌撞撞。基督徒来到教会为了什么？当然是为了敬拜上帝，在祂的恩典成长！那么还有没有别的目的？在教会中神到底还有什么样的应许？究竟什么样的敬拜才是神所喜悦的？我们带着这些问题，继续下面的故事。以利米勒带着家眷逃难到了摩押，在摩押虽然没有亲人，但是他的心愿实现了，就是两个儿子娶上了媳妇，一个叫路得，希伯来原文「友善、有益」；一个叫俄珥巴，希伯来原文是「硬着颈项」。但是儿子们婚后十年，不但都没有生育，反而都死了。以利米勒中年丧子，伤心欲绝。怀着一个美好的愿望，来到摩押，哪知却家破人亡。这个世界就是这样，由于人心被「眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲」所左右，人肉眼看到的都是世界表面的诱人的五光十色，没有看到这个世界内里的残酷。神让祂的子民守候在耶路撒冷，不是辖制，而是要信祂的人得自由。神的儿子在哪里，哪里就得自由；圣灵赐给人的正是真正的自由。去摩押地，是神咒诅之地，不是神愿意祂儿女受咒诅，而是尊重他们的选择。以利米勒一家选择咒诅，而不是祝福，不去敬拜那当受敬拜的，反而抵挡神的工作。到了摩押悖逆神的环境，他们能持守他们的信仰吗？神不允许他们逃难，要等候耶和华，神所赐给的土地，是神昼夜守候的地方，称为流奶与蜜的地方。不相信神，到了摩押地，灾祸就临到了。我们要深深的把神的话铭记在心，「我儿啊，你要领受我的话语，存记我的命令。」（箴2：1）因为顺服神的话语就得着了生命。神知道基督徒住在哪里合适，他们的潜能在哪里。主说：盗贼来就是偷窃、杀害、毁灭。这个世界就是狼，有的人就是不愿意恒久在神的爱里。若不珍惜感恩，只能进入世界，进入狼群。在世界就会明白神的爱是多么的长阔高深。现在在教会有的弟兄姊妹不珍惜这种爱，当他进入世界时，想念的就是弟兄姊妹之间的真情和父神的慈爱。这世界没有好果子吃，不要心存幻想。世界像狼，并引导人走狼性的道路。其实世界本身是由魔鬼控制着，「狼」只是比喻，魔鬼比狼更凶残，妄想吞噬一切灵魂。拿俄米和以利米勒都是不简单的人，在乡邻的眼里很可能是「能人」，只身外出闯荡，闯荡不敬拜耶和华的外邦摩押地，不是一般人的敢作敢为。大凡闯世界的人都是自命不凡，不甘寂寞之人。所以人都有一个不含糊的律，就是总想超越神的律，这个律来自世界，来自情欲，也来自魔鬼撒旦。正是这个律导致许多人离弃神恩，偏行己路，结果被世界偷窃杀害。不久丧子的以利米勒也死了，一家人只剩下三个女人，三个寡妇：婆婆和俩个儿媳。这日子该怎么过啊，三个苦命的女人无言以对，以泪洗面。以利米勒的妻子拿俄米终究是神的选民，虽说丈夫死了，儿子死了，可是媳妇却不愿意离开祂，这是神的恩典。按常理，媳妇趁早嫁人，寻找新的生活和依托。但是出人意料是年轻的儿媳竟然愿意与年老的婆婆为伴，令人叹为观止。耶和华神是如何体恤拿俄米的？这是下面要讲第一部分：拿俄米与路得返回伯利恒。正当以利米勒一家人在摩押地遭遇家败人亡时，伯利恒，这个昔日哀鸿遍野，饥荒的土地，却迎来了丰衣足食，大获丰收的年景。由于神对其子民的怜悯，伯利恒一扫昔日的饥荒阴霾，人们安居乐业，一派繁荣景象。所以，当患难临到时，基督徒都要以为大喜乐，患难临到，恩典也到，这是父神给他所爱的人的应许，也是功课，患难生忍耐，必有大的赏赐和冠冕。没有忍耐的人而放弃的人就等于放弃神的恩典。拿俄米回到伯利恒，是因为她一定听说了家乡的变化，回来后亲眼了家乡的变化，看见神赐给伯利恒的恩典。主说：没看见就相信的人有福了。 人不要等着拿肉眼看，要用心眼看见相信神就有福了。痛失三位至亲的拿俄米回到了伯利恒，即使这样也为时不晚，只要回到神的应许之地，就是回到神里面，神定要大大福赐给她们。经上教导，你们要悔改，接受圣灵的洗，必有安舒的日子来到。当我们遭遇患难时，先省察自己，不要怨天尤人。悔改是我们一生的功课，要常常省察，还要心意更新。要知道神在借着患难，要把我们带回神的恩典之中。悦纳的时候就是拯救的时候。若我们感觉离神很远，要马上来到神的面前悔改。「魔鬼撒旦」这个单词在原文中包含了「分离、破坏」的意思。魔鬼偷窃我们的生命首先就是破坏我们与神的关系，教会里不冷不热的人很多，就是明证。他们主动性很差，信仰非常被动，究其缘由就是他们与神的关系被魔鬼撒旦破坏。影响破坏了与神的关系就会导致人不认识神，也无法亲近神。这天地都是耶和华的，不是我们想要什么就是什么，要忍耐等候，要学会等候。忍耐等候不要被环境左右，要知道神的爱有何等的长阔高深。要将「智慧和启示的灵」放在心里，看到我们蒙召有何等指望，神在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀，并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。我们现在能信神，是神莫大的恩典，使我们的人生不再受到伤害，肉身的伤害有医生可以医治，但是伤害到灵魂是人一生的痛苦。现在最让人痛心的是一脚踩世界，一脚踩着神，神憎恶的就是人心存二意，祂要是我们能一心一意地跟从祂。对神存二心，结果就会两手空空，什么也得不着。所幸的是神还保守你，你还是神的孩子，但是若不悔改，继续心持两意，境况会比不信的还可怜。拿俄米和以利米勒经历是今天信徒生命的真实写照，在教会里也不能发现，有人还再走他们的老路。丈夫死了，儿子死了，这是代价，是罪的代价，是不信神的话语所结的果实。我们不能断言拿俄米的儿子和丈夫是否得救，但是毫无疑问，他们在世的人生过的却很凄苦，在摩押地语言不通，风俗习惯不同，最主要的是在不敬拜神的国度和族群中他们被视为异类，怪物。正印证了神在《申命记》所说的：你在富足的时候不敬畏耶和华，就要在贫穷的时候侍奉他所派来的仇敌。所以神是慈爱的，也是公义的，对信的人是公义是管教，对不信的人是审判。当然只有神疼爱才会管教。那么她的儿子和丈夫死是神的旨意吗？绝对不是！但是一定有神的应许在里面。神向我们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，而且让祂的子民末后有指望。神不能自相矛盾，祂已定规了世界有苦难，所以当人进入世界与世俗为友就是与神为敌，就是进入灾难和与灾害为友了。换句话说，天下太平了，我们就会荣耀神吗？神造的人，不但不认识神，更向神发起挑战，难道神就熟视无睹，坐视不管吗？我们活着就是荣耀神，若不荣耀神，我们就会毁掉，之所以还没有毁掉，是因为神的恩慈、怜悯。我们要为世界上还有魔鬼献上感谢和赞美，魔鬼有神的应许存在，没有魔鬼的话，信的人就全疯了，相当多的基督徒会无所顾忌地犯罪的。而现在犯罪就会被魔鬼攻击，所以许多人不敢犯罪不单是敬畏神。我们现在敬畏神，是因为有魔鬼的存在，若不敬畏神，魔鬼就会登堂入室，借机杀害和毁灭我们，所以不敢离开神。魔鬼最终也要荣耀神，虽然牠自己不会主动荣耀神，但是神以祂创造的大能绝对的权柄借着牠来荣耀自己。因为一切万有都是为荣耀神而造的。我们要用神的权柄斥责撒旦，我们也要清楚这个世界若完全太平，就更少有人来到神面前。神的应许在拿俄米身上一一应验了。神托付我们首先要将自己的家人带到神面前，信神就要将家人带到神的面前。神有神的律，祂说的不会改变，神说世界有苦难，世界的苦难越演越烈。神是全能的，但是我们不去依靠他，一切都是枉然。世界的凶险我们无法用语言表述，但是来到神面前就是恩典。拿俄米带着路得回到了伯利恒后，神又有什么样的祝福给他们呢？
（未完待续） （晶晶根据讲道录音整理，以诺修改）