圣经《申命记》17章默想及祷告题目

圣经《申命记》17章默想及祷告题目
以诺：
1. 给神献上的祭物应该是最好的，次好、不好的祭物不要给神献上，人要晓得神是创造并护理的神，祂鉴察万有，无所不知的。人凭自己献给神，固然被神憎恶，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。但是通过耶稣基督则能达到神的面前，被神悦纳。
2. 昔日以色列中若有人敬拜日头、月亮或天象等假神，一旦见证属实，那人要被拉到城门外，用石头将他打死。今日基督徒若徒有敬虔的外貌，却背离了敬虔的实意；打着基督的旗号，却背离基督爱的原则，争强好胜、嫉妒分争，都是假冒为善的具体表现。人要晓得，真正的假冒为善是人看不见自己眼中的梁木，而只见别人眼里的刺，自义为义，自以为原则、标准和正典。显然，这样的人是在拜偶像，所拜的偶像就是自己。如果这等人不思悔改，继续雕刻自己为偶像，结果可想而之。神是轻慢不得的，人种什么必收什么，人若口称耶稣为主，所思所为却与主相离相悖，必将自己置于诅咒之中，收取败坏的果子。「将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人。」「 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！」（罗2：9；林前16：22）所以，「天国近了，我要悔改。」
3. 昔日以色列中若有人擅敢不听从祭司及审判官，那人就被治死。今日的基督徒必须委身于教会，出现问题尽量在教内解决，要尊重属灵长者的意见和建议，借助神的话语和圣灵的引导使问题妥善解决。如此，自己也被成全于教会—基督的身体里。经文中的「治死」是指除去「恶」的意思。「因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判吗？至于外人有神审判他们。你们应当把那恶从你们中间赶出去。」（林前5：12-13）
4. 帝王将相、才子佳人；达官显贵、草民百姓要人手一本生命的说明书—《圣经》。基督徒更当如此，并要平生诵读，好学习敬畏耶和华。免得心高气傲，自以为是，偏离左右。而为官、执政掌权者，要依靠神话语的智慧正确地使用上苍赋予的治理使命，认识「创造宇宙和其中万物的神，既是天的主；我们生活、动作、存留，都在乎祂。」（徒17：24；28）因为「以耶和华为神的，那国是有福的，祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！」（诗33：12）美国总统就职时，往往手按《圣经》宣告，就是源于此，而这，对于我们甚难理解。因为我们被「普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。」的儒学文化所熏陶、教化。可是，令沉醉于东方文化者想不到的是，这在他们看来怪怪的宣告礼，正是以《圣经》立国的美国人（尽管离经叛道、徒有其表者不乏先例）对本章有关立王的经文的具体实践。

雅亿：
看了今天的经文，非常感动。尤其是14-20，让我明白了为什么以基督立国的国家会比较少的出现贪腐，原来神早已立有诫命：不可为自己多积金银··登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读····神知道人的软弱和贪婪，所以给人预备了一本圣经、立了诫命，并要求祂的子民遵守，才能在国位上年长日久。感谢主，让我们谨记神的话，记住这段经文，无论我们在哪里，做怎样的工作，都不可向弟兄心高气傲，离开这诫命。这样，我们才能过得平安、踏实、快乐。

真实：
1.经文第16节说不可再回那条路去。神把我们从为奴之地领出来，我们就不可再贪恋为奴的生活。肉体的情欲所生发出来的就是罪的败坏，我们即被节选，就当遵行神的道，这样在神的道里就得享真自由，真生命，且圣洁无暇。不要再贪恋这被物欲所充满的世界，既脱下了枷锁，怎可为了使肉体安舒，重新戴上枷锁呢？
2.神的话语需要我们一生去诵读，使神的话常在我们生命之中。好使我们谨守遵行，在生命的每一时刻都能靠神过圣洁的生活。使我们的脚步也不偏离神的道路。

恩赐：
感动：1、当敬畏耶和华谨守遵行祂一切的诫命，如此便道路恒通，凡事顺利！2、"若有人擅自敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。”在旧约中看到神是严厉可畏的，神的祭司也是带有神的权柄，有断案与审判的权利。恩典时代，基督徒都是有祭司的职分，说话和行事当谨慎，遇到难以处理的事情时，一定要来到神的面前，求问神的旨意，按照神的旨意来办里。

kitty:
感动经文19-20节“存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”告诉我要谨守遵行律法书上一切的话，惊醒远离恶事，凡事谦卑，顺服。“这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久”整章都在警醒我们，要专心仰望耶和华我们的神，远离一切神所不悦纳的事，凡事按神的意愿去行。