摩西之歌千古绝唱

《圣经》申命记32之默想
——摩西之歌千古绝唱
本章被称为摩西之歌，亦即见证之歌。「诸天哪，侧耳，我要说话···」显然，这是神藉着摩西以气吞山河的恢弘气势向世界并灵界（诸天）宣告之语，而不是单单唱给以色列人的诗歌。故此，此诗歌必然「安定在天，直到永远」。这歌既是唱给当时以色列人的，亦是唱给直到耶稣基督再来前历世历代众圣徒的。它是神使用摩西唱出的绝唱。
就当时以色列人而言，此歌所预言的是堕落与审判的以色列之灰暗未来史，但此歌的真正目第一是预先防止以色列的堕落；第二是倘若他们堕落之时，就使其认识到审判的原因正是自己过犯和罪孽；最后使其悔改重新归向神的怀抱。因此，歌的内容也由以色列的悖逆与神的良善，以色列的忘恩负义与神的慈悲等全然相反的两个要素组成。下面是本章的特别关注并感动。

首先，神是我们的磐石（4节）。祂是永远为逃向祂的所有人提供安全而坚固藏身处的屹立不动之磐石。此比喻也以沙漠地带为背景，磐石不同于易积易散的沙山，因其坚固巨大而成为逃难之人的保障。而如今，基督徒必须坚固信心，牢记耶稣基督不但是我们的信仰磐石，更是我们生命的磐石。只有将生命扎根在主话语的磐石上，才能不惧风吹雨打，成为屹立在弯曲悖谬时代、风雨如晦世界中的美好见证。

接着，在7-14节，「你当追想上古之日，思念历代之年」：以色列的历史虽然是悖逆、背叛的历史，但是却因神无限的恩典而充满慈爱与怜恤的历史。因此当以色列的后裔以真实的心回顾自己民族的过去史时，他们必能真正悔改降服。就以色列人的历史正是今日的我们必须吸取的教训；就神的慈爱和恩典却是我们永恒颂赞的题目。因为「祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病」（诗103：3）。

再者，11节神将自己比喻为搅动巢穴的老鹰，而将以色列比喻为雏鹰。原来当雏鹰在巢里安睡之时，母鹰便会搅动巢窝，迫使雏鹰飞翔。之后，母鹰在旁小心地看护它们，当雏鹰因吃力而要掉在地上时，快速地用有利的翅膀接取雏鹰，断不使雏鹰受到伤害，如此重复多次，母鹰将雏鹰培养得刚健有力，使其能独自展翅凌空翱翔。摩西就是藉着这个比喻来说明，神为了培养、造就以色列人，使其合乎神子民这一称谓，而在旷野以慈爱、公义并权能、智慧磨砺以色列的情形。这不由不让人想到《申命记》8章2-3节的经文：「你也要纪念耶和华—你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切的话」。也自然想到在新约神藉着雅各教导基督徒：「我的弟兄们，你们落在百般的试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠」（1：2-4）。如今主耶稣基督不但如老鹰造就雏鹰，而且好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，让人得着神慈爱的看顾与保守，从而从神那里得生命而且得的更丰盛。诚如彼得前书2章25节经文所教导：「你们从前好象如迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了」。主恩浩大，当永记莫忘。

其次，26-42节记录了神的审判。神审判先前用来做审判以色列工具的列强和喜悦神审判以色列的列强。与此相反，神终于恢复遭受过神所实施审判的以色列。神虽然会审判选民，最终却以恩典扶持。因神的这种慈爱与怜悯，我们这等罪人才能仰望神的公义。由此可知，临到选民的那许多灾祸是神使之悔改归向神的慈爱之鞭。「因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久：一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼」（诗30：5）。

最后，44-52节，摩西在照神的命令作此歌之后，再一次劝勉百姓要顺服律法。神藉着他重新阐明了顺服就是生命，不顺服就是死亡。面对死亡，摩西的最后一个心愿就是以色列百姓过着顺服神的话语蒙福的生活。
神使摩西眺望应许之地迦南（民27：12-14）。虽然，摩西不能亲身前往向往已久的圣约实体—迦南，但是他真诚祈愿以色列在那地可以得到祝福，他也深信，这美地以及福气实在是天上那永恒之地并美福的预表，也因此，以色列人在被祝福并警醒声中，瞩目着这颗属灵巨星在浩瀚无垠的天际中安然划过；在平静安稳中渐渐陨落。摩西走了，带走的不单是几百万人敬仰和追思，他也带走了以色列人的依赖和敬仰。然而，这是必然的，没有人夺取神的荣耀，没有人取代神，哪管那人像摩西这样伟大，在神人间中保的工作如此的美好，仿佛必不可少。可是，人必须退下，神却永远被高举。以色列人必须与神建立个人的单独关系，这是神的旨意，也是神创造及救赎以色列人的目的之所在。
「只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望」（西1：23）。「但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见，永世的君王、独一的神，直到永远永远。阿们」（提前1：17）。

入会、梦遗及借贷

《圣经》申命记23章之默想
——入会、梦遗及借贷
本章论及的是关于以色列人在洁净、入耶和华会、还愿、借贷以及许愿等社会生活的律法。这些律例是神特意赐给自己选民以色列—这神政、分别为圣的共同体社会的，是沉浸于神之圣洁、信实及慈爱之百姓的生活指南。

首先，其中关于亚扪人和摩押人不能如耶和华会的问题。这两个民族原是亚伯拉罕的侄子罗得与他两个女儿通奸乱伦而产生的（创19：36-38），本是以色列百姓的亲戚。但是，这两个民族在以色列人在旷野漂流之时，非但没有善待他们，反而请假先知巴兰咒诅以色列（民22—24：25）,并且，他们妨碍、抵挡根据神应许进入迦南的以色列人，等于直接抵挡耶和华神。故此，不能进入耶和华的会。今日，凡没有真实悔改在神的面前、承认自己是罪人，拒绝接受耶稣基督为个人的救主的人即使进入基督的教会，也不能重生得救、真正进入神的恩典中。

接着，在10-14节，经文显明了神之圣洁的属性，并基于与选民无间的关系，神具体指示以色列人在生活中哪些行为、现象和事物是在被神视为「污秽」的。
神是创造宇宙、掌管人生的神，也是掌管人日常生活的神。律法规定精液（哪管是梦遗的）、大便、月经等人身上的自然生理现象为不洁净的，是为了使以色列百姓藉着过远离仪式上被视为不洁净之物的生活，认识到他们是圣洁之神所分别为圣的共同体。并且，使他们在日常生活当中也常常认识神的圣洁，常存敬畏神的心，过着神圣清洁的生活。
就如当初「耶和华以色列的神常在他们营中行走」，神今日依然在教会中行走（启2：1），而圣灵以圣徒的身体并教会为殿住在其中，所以基督徒不但要讲究生理的卫生，也要讲求灵里的圣洁，走神引导的成圣之路。「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体」（帖前4：3-4）在神的恩典中，梦遗等自然生理现象当然不再是问题，问题是基督徒要保守自己的心「不沾染世俗」，逃避属世的情欲及无知有害的私欲，而「追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔」（提前6：11），这就是旧约时神分别以色列人自然生理问题的精义之所在。

再者，18节强调了以色列人不可靠着不正当的方法或不道德的行为所得的钱财奉献给耶和华，这也适用与今日的奉献精神（林后9：1，11）。同时，这经文这表明了错误的手段不能解释良善目的的事实。

最后，在19-20节，经文是关于高利贷的规定。律法不同适用于两种情况，第一是同族中的穷人为了维持生计而借用之时不可取利（出22：25；利25：35-38）。因为取利会导致穷人愈加贫困的结果。故律法基于对弱者的保护及爱邻人的精神禁止如此作；第二，将金钱借贷给有商业往来的外邦之时当然可以取利。因为他们身在律法之外，不能得到律法的保护，并且他们为了获取更大的利润而借用了金钱。这借贷的原则对今日的基督徒仍有具有现实的指导意义，并从中得着当得的智慧。

脱去旧人，穿上新人

脱去旧人，穿上新人
———读金贝克著《我错了》有感 昊熹/文；以诺/编改
《我错了》这本书是金贝克的忏悔录。金贝克曾经是美国一家大型福音机构「全美传承会」的总裁。那时，传承会有着非常大的规模，非常全的福音服侍体系，他的所有节目在美国的收视率非常高。当然，他的知名度也非常高，在美国受人尊重，门庭若市，华盖云集。看起来，他的人生真的是达到了巅峰。但他因为卷入了一起性丑闻，进而被司法部门调查、被捕，入狱，一夜之间他几乎失去一切。这本书记录了他从东窗事发到被捕入狱，在狱中生活四年半的经历知道最终被捕获释的全过程。这些经历给我非常大的触动。我想从三个方面谈谈我的感想。

一．罪
金贝克从曾经的辉煌跌落到被捕入狱的地步，是因为他犯了罪。这里的罪不仅指人的法律上的罪，也只违背了神的律法：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗3：23）。罪使我们跌倒，无法站立。罪的破坏力非常大，一旦罪进入了某个地方，这个地方就会彻底毁坏。神是圣洁的，而且神的律法远远高于人的律法，因此神对于罪是深恶痛绝的，罪使我们远离神。这本书中金贝克记录了自己所犯的罪，应该使我们非常警醒，以免我们犯罪，得罪了神。

1.奸淫罪。之所以先说奸淫罪，是因为性丑闻打开了金贝克人生和传承会的豁口。金贝克因为怀疑自己妻子与其他男人有染，便听从他人诱惑，报复妻子，与一名叫婕西的女子发生了性关系，此事曝光后，金贝克便被人抓住了把柄，或者说，被罪抓住了把柄，从此跌倒。而金贝克本人也因此非常懊恼，难受，甚至礼拜日都不愿来到主的面前敬拜。圣经上记载的十诫非常清楚的告诉我们：「不可奸淫。」（出20：14）。可是金贝克，身为一名基督徒，一名知名布道家，一名已婚的丈夫，竟然未能抵挡住诱惑。可见奸淫罪的诱惑是多么的大。神对奸淫罪的惩罚同样也是非常的大。所以，我们应非常的警醒，抵挡世界的各种攻击和诱惑。

2.互相争竞。传承会不仅是一个大型的福音传播机构，也是一份很大的产业。虽然在传承会工作的人都是主内的弟兄姊妹，但是他们中间也有人贪恋传承会的产业，名誉和金贝克的总裁的地位。于是金贝克的丑闻爆发后，很多人起来互相争斗，互相欺骗，互相出卖。除了金贝克自己，还有道牧师，杰瑞，诺曼，史华格等人统统被卷入其中。但讽刺的是，最终谁也没能拥有传承会，因为一切都是由神掌管的。而因为这些「名人」的互相争竞，全世界的人都在目睹这一丑剧，这大大的羞辱的神的名。金贝克因为这些争竞之事，导致传承会加速瓦解，他本人也加速了入狱的时间，这些教训我们不能不警醒。

3.成功神学。如果说奸淫和互相争竞只是传承会和金贝克倒下的诱因的话，那么成功神学则是这一切的根源。神当初兴起传承会，因为神看着是好的；而神让传承会倒下，则是因为传承会因为成功神学的影响偏离了神的道路，开始不健康，以至于后来传承会实际上病入膏肓，毒害其他的弟兄姊妹。成功神学强调「积极思想」、「积极信心」、「信自己的信心」，认为通过自己的努力一定能成功。同时，成功神学标榜「成功，富足，健康，亨通」，却不见他们将神摆在首位。这些错误的思想不仅害了金贝克，也害了许多人：因为成功神学，金贝克成为了一个所谓的「理想家」，建筑自己所谓的「梦想」，而忽略了神的旨意，进而他自己变得骄傲、自大，不切实际；因为成功神学，金贝克逐渐将金钱摆到了很高的位置，并为了金钱而烦恼。「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了」（提前6：10）。而且金贝克忘记了神的教导「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了」（太6：33）；因为成功神学，金贝克只顾着眼于传承会这个「漂亮的盒子」，只顾兴建各种建筑，维护各种设备，举办奢华的庆典，而忘记了耶稣基督和福音的真理才是本质，忘记了和神建立亲密的关系，忘记了关心身边的人，忘记了常常读经，祷告，交通；因为成功神学，金贝克在用人方面过分强调一个人的才能，而忽略了看他属灵所结的果子，忘记了「凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子」（太7：17）；因为成功神学，金贝克不仅本人深受其害，他也对许多的信徒产生了非常大的坏影响，带领许多人偏离了圣经，偏离了真道。所以，成功神学的危害，我们弟兄姊妹一定要引以为戒才是。

二．神的爱
「耶和华你神原是有怜悯的神，他总不撇下你、不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约」（申4：31）。就算金贝克犯了罪，在人生最灰暗的时刻，甚至连他本人也认为神已经离他而去的时刻，神却没有离他而去，而是与他同在：当他在审判前被关进联邦精神病监狱的时候，执勤的守卫先生偷偷跑过来告诉他耶稣爱他，并与他一同祷告；当金贝克刚进监狱，担心遇到不友善的狱友时，神让他遇到大卫、约翰、卡洛斯，布兰登等狱友，帮助他迅速适应监狱生活；当他孤单寂寞时，神借着他手中的收音机放了一首歌，告诉他神从未离开过他；当他身体软弱的时候，弗医生为他看病并做他的倾诉对象，好友罗德陪他一起锻炼身体。而且，在他度过监狱时光时，萧牧师和罗伊对他家人的照顾，葛理翰牧师的探望，无数的朋友和素昧平生的人给他寄来的一封封信件，都说明神没有离弃他。神借着这些人和事，向金贝克显明神对他的爱，从不曾离开。若没有神的爱，就不会有如今这个已经重获新生，彻底改变自己的金贝克。感谢神！

三．脱去旧人，穿上新人
「如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁」（弗4：21—24）。本书所带给我的最大感动，就是我实实在在地看到了金贝克「脱去旧人，穿上新人」的全过程。虽然金贝克在被捕之前已经得救多年，但从建立传承会到被捕入狱这段日子金贝克的基督徒的品格被世间的不正风气和魔鬼撒旦的攻击所败坏，并开始危害他人（特别是成功神学的问题上），已经到了非改变不可、非彻底改变不可的地步。神让他进入监狱，是为了让他与那污浊的世界隔绝，保护金贝克在「脱去旧人，穿上新人」的过程中不受魔鬼撒旦的攻击，从而使他的改变更有效果。所以神一定要让金贝克进入监狱。之后，神开始做工改变金贝克，主要做了以下四项工作：

首先，重建神与金贝克的关系。「日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你神，听从他的话」（申4：30）。神首先拿去了金贝克身边一直以来很重视的东西，从拿走传承会开始，拿走金贝克的服侍、地位、声望、自由，家人的团聚，他在特贾堡最心爱的房子也被付之一炬，甚至后来他的妻子妲咪也离他而去。金贝克遭遇这一切，失去了这一切，使他逐渐把注意力集中到神的身上，让他感受到自己唯一的依靠只剩下神，这样金贝克便紧紧地抓住了神，与他建立了亲密的关系。

然后，神让金贝克回归真理，认识到「我错了」。由于金贝克曾经过于忙碌与传承会的建设上，没有常常查考圣经，学习神的话语，忽略了真理的装备，致使他在真理的道路上不仅自己走偏，还带领许多人也跟着走偏。神停了他一切的工，让他有更多时间查考圣经，重新回归神的真理当中，让他借着神的话语更新自己的心思意念，并认识到自己曾犯下的种种过错，谦卑的来到神的面前认清自己的罪，从今往后让他时刻铭记主的教导。经上记着说：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（太4：4）

接着，神让金贝克学会饶恕。因为金贝克出狱后，毕竟还是要面对一些曾经伤害过他的人。倘若金贝克仍带着仇恨回到世界中，他和他的家人心中必无法得到喜乐平安。所以，神让金贝克先学会饶恕，因为「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯」（太6：14、15）。金贝克在认识到「我错了」之后，开始不断向天父认罪。直到他开始学会饶恕别人，天父也就饶恕了他的罪。从此，金贝克主动的向以前伤害过他的人表示饶恕，并且也接着饶恕，能够坦然面对陷害过他的杰瑞、史华格和离他而去的前妻妲咪和好友罗伊，也让他的家人学会了饶恕，让主耶稣的爱进入了这个家庭，而不是让仇恨主宰这个家庭。

最后，神让金贝克重新认识家庭和身边的人。这次牢狱之灾，也大大地改变了金贝克的人际关系网。神借着带领金贝克一路走来所经历的人们，让他知道家人和朋友，特别是主内的弟兄姊妹是天父赐予的重要财富。金贝克也逐渐改掉了过去只看重人的才能，而不看人的属灵所结的果子的错误，带着一颗饶恕、宽容的心，恢复与人交往的爱与信任。从家庭方面来说，在金贝克东窗事发之前，他和妻子的婚姻就出现过问题。他的妻子妲咪曾经有过出轨经历，甚至曾直接告诉金贝克她不再爱他，并与他分居。所以，金贝克当初正是出于报复心理与他人发生性关系，从而卷进罪的漩涡。而金贝克入狱，给他的家人带来的冲击也非常大。他的儿子杰米早恋，女儿黛咪和男友私奔，妲咪更是因为丈夫入狱整天承受着媒体的压力和分隔两地的痛苦，终于妲咪难以坚持下去，与金贝克离婚。神让他们分开也是不想再让两人受折磨，干脆结束了这段早就不健康的婚姻。失去妻子后，金贝克将更多的精力放到了他的父母和孩子身上。神借着一系列的事，包括父亲的车祸，母亲的生病，与儿子的整天长谈，对女儿和外孙的关心，拉近了他与他的家人的距离。所以，当金贝克获释，坐在台下听儿子的见证，他分外感动，上台告诉弟兄姊妹要多关心家人，感动了无数的人。同样，金贝克也借着这段入狱经历，重新认识了身边的朋友。不但他与老朋友的感情深厚，更获得了更多新的友谊。家庭稳固了，朋友可靠了，周围环境能接纳他了，他就在一个美好的环境下重获新生了。

神借着这四项工作，帮助金贝克「脱去旧人，穿上新人」，让他能仰望、依靠神，特别是在减刑这件事上。同时，神做事有定时，在金贝克真正「脱去旧人，穿上新人」后，神将他的刑期由45年缩为实际上的四年半，让他重获自由。相信这自由不仅是人身自由，更是在基督生命中的自由，喜乐与平安。

另外，基督徒必须谨慎警醒的是属灵的平衡生命是在教会中被成全的，也就是在信徒互为肢体的教会身体中长大成熟。任何福音团契和机构不但不能替代教会，还必须要委身教会，从属于教会。在教会的整体异象中，它们被统一安排和发展。机构和团契离不开教会，必须在教会的真理中发展、建造，使之成为以教会的祷告并真理建造中的实体，并以荣耀、壮大耶稣基督身体—教会为目的。

以主耶稣基督为元首的教会不但有真理的柱石和根基，还有历代信经并合乎主旨的属灵传统，所以，教会方得以健康、平衡的成长。因此，任何想游离主耶稣基督教会而另起炉灶想法，或试图以机构和团契取代教会的做法都是脱离圣经真理并违背神旨的，最终必会以失败告终。正如金贝克在出狱后接受采访时说：「因此，我恳求教会彼此真诚相爱。我办过基督教的电视台，但今天我后悔做了一下电视节目，因为电视节目不能像教会一样，为你办嫁娶或料理身后之事。虽然我相信可以用各种方法传扬福音，但电视机不能拥抱你，它不能取代教会，教会是基督的身子。」

「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。」（诗127：1-2）
想到如今许多信徒逃避现实教会的建造，或以没有找到合适自己的地方教会为借口，进入虚拟世界，以网络的团契替代教会，导致没有「家」属灵孤儿激增，从而造成他们「生而无养」。金贝克的这番话，不能不引发主内同工同道反思；也不能不使所有奔走天路的人引以为戒。
2009.2.14

得胜乃在乎耶和华

以诺/文
《圣经》民数记31章之默想
本章一开始，耶和华神吩咐摩西说：「你要在米甸人身上报以色列人的仇····要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。」为以色列人报仇就是为耶和华神报仇了；为耶和华神报仇就是为以色列人报仇了。同理，与神的选民为敌就是与耶和华为敌；与耶和华神为敌的就是与神的子民为敌。在新约，三位一体中的神子—耶稣基督在光中向逼迫基督徒的扫罗显现说：「扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！」逼迫基督徒就是逼迫神，从古至今是一理。想起耶和华神当初劝慰始祖亚伯拉罕的话：「我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」（创12：2-3）四千多年来，神的话不断应验，安定在天，直到永远。

人种什么就收什么，顺从情欲必然收取败坏，而顺从鬼魔以耶和华神为敌就是自取灭亡。以耶和华为仇的摩押王、米甸人和假先知巴兰连手攻击神的选民，企图阻挡耶和华的道路，就如螳螂挡车，结果可想而之。耶和华是烈火，是忌邪施报的神，祂决不会视有罪为无罪。「挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。」「恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪。」（箴26:27；诗34：21）「他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。在所杀的人中，杀了米甸的五王，又用刀杀了必珥的儿子巴兰。」（7-8）被世界呼召、与巴勒同行的巴兰定是被所迷惑的世界抛弃而抱恨黄泉，在「不灭的火、不死虫」的地狱里永远永远地哀哭切齿了。

有人说旧约神残忍，指使以色列人杀人无数，而且老少妇孺都不放过。且不说处在那个时代（摩西时代约在公元前1500年，正值中国的商代。）的世界列国处在无节制的仇杀和滥杀中，造物主难道不能对恶贯满盈的邪恶族类进行审判吗？做为被造物难道可以阻挡造物主的道路、残害神子民，并且继续更改被创造的目的吗？造物主能坐视不管吗？如果人自己造了什么物件，不但没什么用途，还常常恶心物主，难道物主不可以毁了它吗？造物主完全有权柄这样做，但是祂没有，还是给足了恶人悔改的机会。对于本章提到的米甸人、摩押人以及假先知巴兰，神也照样希望他们离恶从善，可是他们不但不悔改，还设谋害神的子民，难道神坐视不管？任由他们对自己的选民以色列人施暴施虐？

就军队而言，可以肯定地说，当时没有如此的文明之师、礼仪之军，这些出埃及的以色列人在神的指挥下，要进入迦南，途经以东地，派使者向以东人借道，以东人不同意，以色列人宁可绕行荒芜的旷野（民21：4），要知道以色列的元帅是创造天地的耶和华神啊，对人竟如此谦恭，真是不可思议！想到后来神为了拯救罪人，道成肉身，受尽屈辱，被钉死在十字架上的耶稣基督，方知这是神爱罪人的奇妙大爱所使然。
而且，在战争中，两军对垒，你死我活，怎么说造物主及祂指挥的以色列人残酷呢？就如当初，神用洪水审判世界一样，造物主有绝对的权柄灭掉罪恶滔天、与祂反对的人，但是祂没有。祂在等待他们悔改归正，不再偏行己路，与造他们的主和好。所以，才有了后来差下独子耶稣基督道成肉身来到世界，拯救罪人。因此，耶稣基督在出来传道时的第一句话就是：「天国近了，你们要悔改！」神等待着罪人悔改，因为祂愿意罪人悔改，而不是灭亡。

故此，主耶稣基督教导祂的门徒（基督徒）要爱人如己，包括仇敌，而且，还教导他们不要与能看得见、属血气的人争战；而是与不能看见、空中属灵气恶魔争战。

现在快餐文化中的人们满足于道听途说，一知半解，对造物主、《圣经》、耶稣基督的救恩的误解、偏见很多、很大，希望他们认真学习，虚心求教。不要在自高自大中错失恩典的机会。「虚心的人有福了！因为天国是他们的。」（太5：3）感恩的是，即便世人如此，神还是盼望人转回，直到祂再来为止。

本章13节至24节，以色列人在大获全胜，班师回营前，耶和华吩咐摩西告知打仗回来的兵丁，凡金属物件，如兵器等都要见火，不能经火的，如衣服等，包括人本身都要过水，如此才为洁净，之后方可进营。在这里「火」与「水」都是预表耶稣基督，只有借着祂所流的宝血和道，人才能洁净，并借着祂回到圣洁慈爱的父神怀抱。什么「条条大路通罗马」、「殊路同归」、「万教归一」等都是魔鬼撒旦的欺骗伎俩，为的是掳掠更多的灵魂进入地狱，与其做伴陪绑。在人世间，除耶稣基督之外再无拯救，在神人之间只有一位中保就是降世为人、道成肉身，又复活升天、坐在父神右边的基督耶稣。

25至30节，耶和华神晓谕摩西说：「你和祭司以利亚撒，并会众的各族长，要计算所掳来的人口和牲畜的总数。把所掳来的分作两半：一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众。又要从出去打仗所得的人口、牛、驴、羊群中，每五百取一，作为贡物奉给耶和华。从他们一半之中，要取出来交给祭司以利亚撒，作为耶和华的举祭。从以色列人的一半之中，就是从人口、牛、驴、羊群、各样牲畜中，每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人。」

神的嘱咐体现了圣工的原则：面面俱到，滴水不漏，有条不紊。神要在其中尽显公义、公平和慈爱。故此，主耶稣基督教导：「所以，你们要完全，象你们的天父完全一样；我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」（太5：48；11：29）使徒保罗也叮嘱哥林多的信徒：「你们该效法我，象我效法基督一样。」（林前11:1）在大千世界，人们尽管有一颗寻求真理的心，但是却在「摸着石头过河」、没有真理标准的风俗中迷失自己。而主耶稣基督正是人们渴想已久的道路、真理和生命。人在真理中奔走前面的道路必得着属天的生命，从而实践学神、像神，活出神的生命。

在战利品的分配上，除了归耶和华为圣，以及分给服侍神的祭司和利未人的外，出去打仗的精兵和守摊的会众各分一半。这属灵的预表是：在现今的教会中，肢体按各自的恩赐彼此服侍，在彼此相爱中建立耶稣基督的身体。在基督的身体中，无论哪个肢体做工，荣耀都要归主，而主的奖赏（冠冕）人人则有份。无论宣教或是传道，还是司琴或后勤，凡被神所纪念的服侍都有属天的奖赏，而这奖赏属于教会所有人，不是只属于被信徒瞩目的宣教士、传道人、牧师、长老和监督的，并且全群要平分。因此，基督徒不计较个人得失，靠主舍己爱人，要知道涉关基督徒的一切（身前、身后；眼下、今后）的事，公义、慈爱的主都预备安排好了，无需他们再挂虑什么。「马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。」（箴21：31）