圣经《列王纪上》3章默想及祷告题目

圣经《列王纪上》3章默想及祷告题目
以诺：
神不喜悦所罗门与埃及法老结亲。所罗门与法老的女儿联姻政治意味浓厚，是强强联合，可是即使是出于政治、军事、经济、外交等缘故，也不能与拜偶像的外邦人联姻，这有违神的律例，是神不喜悦的。做神不喜悦的事导致所罗门晚年离弃耶和华。所以，无论怎样，轰轰烈烈的事业也好；振振有辞的理由也好；千载难逢的机遇也好，人有都不能以牺牲神的话语为代价，「信和不信的愿不相配，不要同负一轭。」神真理的的话语板上钉钉，人不能变通。

牧羊人的孩子：
1、当神问所罗门「愿我赐你什么？你可以求？」，所罗门说「求你赐我智慧」，通过神与所罗门交谈的经文，
神光照我：今天你愿我赐你什么？我们现在是恩典时代，我们可以藉着祷告向主祈求，但是我们大部分所祈求的仅仅是我们自己肉体需要，求神怜悯，而所罗门通过自己父亲的一生，他看到敬畏神是何等的重要，他虽是王却称自己「我是幼童，不知应当怎样出入```」，他的谦卑和敬畏使他专注于神，寻求神的智慧，他也得蒙神大大的祝福，经文让我明白我们不要为那终将朽坏的求什么，当寻求那永远的，就是主耶稣基督。神说【你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。】，求神给我们一颗专注于神的心，不在为自己肉体的安舒求什么，不在为自己属世的琐事挂虑什么，当完全放下交托给神，神也必将赐我们智慧能力，帮助我们每一天的生活，一切都会过去。今天很好，明天更好，最好的日子还没有来到。

Jingjing：
［你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。］【太6:33】所罗门向神献祭，神应允他无论求什么都可得着，所罗门唯一祈求的就是神的智慧，神甚喜悦。不仅将智慧赐给他，同时也将属世的富足赐给他。再次应验的神的话，当我们求祂的国和祂的义，那我们生活中所需要的一切神都会加给我们，并且都是上溅下摇的祝福。所以我们不要为自己的环境所忧愁，［你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。］（雅1:5）今天经文给我光照：智慧由神而来，［敬畏耶和华是知识和智慧的开端］智慧由人与神的祷告中得着，要将凡事拿到神的面前寻求神的智慧，不可再依靠自己。


Kitty：
读了这章的感动的经文11-14节，神对所罗门说的话和应许，从这句中看到「先求神的国和神的义，你们所需的都会加给你们」，所罗门求赐智慧，不求财富，但神也赐他财富与长寿，父神虽没有应许信他的人都用与财富，智慧，长寿，却给了我们祷告的权柄，神喜悦我们借着祷告向祂求。
光照：万事万物都是我们的阿爸父造的，一切都在祂那里，在这个谬论的时代，我们当常常喜乐，凡事祷告，将我们所缺的，所挂虑的交给神，祂必赐给我们意外的平安，在耶稣基督里保守我们的心怀意念。

真实：
1「所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这么多的民呢？所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。」（列王纪上3：9，10）神在梦中向所罗门显现，为要赐福于他。所罗门不以自己的事为念，不为自己求富，也不求寿，而是为了管理好神的民而向神求要智慧。可见他拥有一颗思念神家的事的心，愿为神摆上，而舍弃自己。神的道是奇妙的，为神舍弃自己的，反而却得着。
2.祈求就得着，寻找就寻见，神的应许没有一句落空的，都要实现。

恩赐：
【王上3:10】「所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说，你既然求这事，不为自己求寿，求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也没有象你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例，诫命，我必使你长寿。」
感动光照经文：【太7:7】「你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。」【太6:33】［你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。］我们在世界上士客旅寄居的，求那当求的。就是神的国和神的义还有神的智慧。

石头：
认识耶和华是智慧的开端，所罗门因为他爱神的缘故，神就喜悦他，就赐他了智慧 。上帝对所罗门说：你若效法你父亲大卫，遵守我的道，谨守我的诫命，我必使你长寿。所以要顺服神。遵守上帝的诫命，只要我们向神求，神必赐给我们超乎我们所求所想的。

Fiona：
经文中所罗门向神求智慧，是蒙神喜悦的，并且神把他没有求的也加给了他，「你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。」（第13节），神已经这样的告诉我们了「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」（马太福音6：33），我所需用的我的父神都知道，祂愿意将更多的东西赐给我，祂也喜悦我向祂祈求「你愿我赐你什么？你可以求？」（第5节），所以不要为每天忧愁，因父神都已经为我们预备好了。

祷告题目：
1、为教会的复兴，求神使教会的弟兄姊妹灵性活泼，扎根在好土壤里，为主传扬福音
2、为教会的一切活动，求神亲自预备环境及每个人的心，让我们在里面得着神的话语，得着神的力量
3、为教会牧者的短宣祷告，求神加给他力量，拿走他一切的重担
4、为弟兄姊妹的身体祷告，求神不仅医治肉体，更要医治灵里的疾病
5、为教会所有服侍的弟兄姊妹，让每个人都能全然奉献，彼此相爱
6、为初信的人祷告，求神坚固

《圣经》列王纪上2章默想

圣经《列王纪上》2章默想

牧羊人的孩子：
1、大卫临终前以自己毕生的经历叮嘱所罗门，不但要自己遵行神的话，还要带领以后的子孙如此行，国才能坚立，凡事亨通。
经文光照我：大卫是神所喜悦的王，因他的一生常寻求神的带领，遵行神的话而行，面对自己的罪也毫不姑息，敢于面对、承认、接受神的管教，直到生命的末了。大卫的一生是值得每一个神的儿女所学习的，我常对自己的生命处于一种模糊的状态，我知道这是不好的，神也不喜悦，这证明我和神之间的关系出了问题，其实我们生命的每一步当我们交给神的时候，心中的平安便是神给我们的确定，让我们活的踏踏实实，毫不惧怕，作大丈夫，通过大卫神告诉我【不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。】
2、我们不可逃避自己的罪恶，约押、亚多尼雅、示每，自以为有能力、有地位、有和大卫的约定可以逃过一劫，但是神不会看这些，神是公义的神，他们所行的必将受到惩罚，
经文光照我：罪是无法逃脱的，将事隐秘起来也是无用的，要知道凡事神必审问，在神的面前我们毫无隐秘之处，不要做那愚顽人，当诚心及时的在神的面前认罪悔改，得神的赦免。

Jingjing：
［人来源于尘土，也要归于尘土］大卫同样也走上了这条必走之路。从一个小小的放羊娃到以色列的王，作王40年，并且神又将以色列国交给他的后裔，坚固他家族的王位。从大卫的成长历程可以看到，我们每一个属神的儿女也要经历呼召-装备-磨难-顺服-荣耀的过程，大卫给我们做出了榜样，并且成为神话语的活见证。大卫以自己的亲身经历来告诉自己的儿子要遵行神的话，唯有这样才能凡事亨通（3节）这句话不仅是对所罗门而说，更是对我们而说，因为我们同样是大卫的后裔，神同样将大卫之约应许在我们身上。所以我们当刚强，［我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。］（来12:1）

Kitty：
读了这章
第一个感动是大卫遗命所罗门，大卫告诉所罗门必须尊主为大，以神的律法治国，国家才可在身的应许下延续，经文第四节「你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人做以色列的国位。」如果不顺服神，王位就会不保。神的律例同样也是我们行事为人的准则，我们现在活在神的恩典之中，像大卫一样时时受到神的保守，不顺服神的话，也是会有神的责罚临到我们，当凡事依靠神，尊主为大，顺服神的带领，蒙恩会，得怜恤，做我们随时的帮助。
2、从亚比亚他、约押、示每这几个人身上，看到神的公平公义，“善有善报，恶有恶报”神是监察人心的，行在暗处的事，耶和华都知道，最终也将会有公义的审判。

石头：
人不可骄傲 但亚多尼雅很骄傲，自己说自己肯定会作王，他依靠自己，上帝抬高谦卑的人，降低骄傲的人。骄傲必使人走向败坏，没有神的应许，一根头发都不会掉下来，上帝借着大卫把以色列王的位置给了所罗门。在上帝面前，没有人可以骄傲，亚多尼雅害怕了，所以说依靠自己是不行的，得依靠上帝

真实：
1「 遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例，诫命，典章，法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。」（列王纪上2：3）这是大卫王对所罗门嘱咐，我们在言语上可以感受到一位慈祥父亲对孩子的爱，对孩子的挂念。字里行间流露的尽都是爱，可以说大卫把宝贵的财富留给了所罗门，那就是遵行神的道，喜爱神的律，凡事顺服神。
2.靠神致死情欲所生发的败坏，不叫私欲怀胎。因为私欲怀胎就生出罪来，罪即长成就生出死来。谨慎自守警醒祷告，神必使我们胜过一切试探与诱惑。

Fiona：
1.看到经文中大卫不仅对所罗门的嘱咐，还告诉所罗门要教导子孙遵行神的道，谨慎自己的行为，这就是神在亲自的告诉我不仅自己要照祂的吩咐去做，尽心，尽意，诚诚实实地听从，还有教导，劝勉别人行主的道，这是祂每一个儿女所当做的。
2. 背离神的人没有一个好下场，背弃神所犯的罪必归到自己身上，洗鲁雅的儿子约押因流无辜人血的罪被所罗门处死，随从自己的私欲归从了亚多尼雅；亚比亚他因奸诈，所罗门不许他再作耶和华的祭司，依靠自己并世上的权势、地位、财力等没有一个不是虚空的，最后只有败坏，灭亡。唯有我们的主是真实可靠的，在祂里面必不缺乏。「遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，遵守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。」（第3节）。

圣经《列王纪上》1章默想及祷告题目

圣经《列王纪上》1章默想及祷告题目
牧羊人的孩子：
亚多尼雅自以为必作王，还做了那么的准备，他忽略了父亲大卫王，更轻视了神掌管一切的权柄，看似亚多尼雅已经笼络了宫中绝大部分的人的心，可神定义要拣选所罗门王的应许必要应验。经文感动我：自己、谋略、权势这些都是靠不住的，亚多尼雅虽然做了那么的预备，看似大局已定，岂不知这是神不喜悦的，他的计谋也必落空，他骄傲的心也必使他跌倒。看到经文使我想到神在起初拣选我时对我的恩典，让我真切的感受到了神的又真又活，让我明白，不论我们在什么样的处境中，不要灰心，不要气馁，要专心仰望耶和华神，祂必引导我们走前面的路，祂的应许也必实现。如今这个末世的时代人总是在靠着权势和地位在相互挤压，这已经是公认的潜规则，但是我们信靠神的人，有福了，因为我们是神的儿女君尊的祭祀，这规则对我们是无用的，所以经文也很鼓舞我心，让我明白，一切都在神的手中，不要胆怯不要惧怕，神与我们同在。

Jingjing：
本章记载的是所罗门称王的过程。神已立所罗门接替大卫做以色列的王，［你要生一个儿子，他必作太平的人。他的名要叫所罗门（即太平之意）他作以色列王。我必坚定他的国位，直到永远。］（代上22:8-9）尽管所罗门在作王之前遇到了亚多尼雅的叛乱，但神的应许必将要成就。当亚多尼雅知道所罗门已称王时，抱着祭坛的角不肯下来，并求所罗门的饶恕。今天给我最大的感动就是所罗门回给亚多尼雅的话，实在是大有神的智慧［所罗门说，他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上。他若行恶，必要死亡。］（王上1:52）［因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。］（诗1:6）没有神应许，我们一根头发都不会掉下来，尤其是对信靠祂的人，因为主说［你们的头发都被数算过了］（太10：30）让我们靠信心而活，仰望神的应许，这世界和其上的情欲都要过去，唯有神的话语安定在天直到永远。不管过程有多艰难，结果是一定的，就是出人意外的平安和祝福。感谢主！忍耐到底必然得救。

Kitty：
读了这章的看到大卫第四个儿子亚多尼雅，自立为王，掩耳不听他父大卫和神的旨意，以为隐瞒大卫自己就能坐到王位，却不知没有神的应许，生命都很难保留。他自高自大，自取败坏。
光照：我们的一切，生活，工作，婚姻，事业，及自己的性命都在耶和华神的手里，没有祂的应许，我们一根头发都不会掉，我们的父为我们铺好了每一条路，我们当单单仰望神，顺服神的带领。「人心筹算自己的道路，唯有耶和华指引他的脚步。」

恩赐：
今日经文的感动和光照是：不要为荣耀自己而筹算谋划什么，一切都在神的掌握之中，要顺服神的旨意。神为大卫和他的儿子所罗门预备了人生的道路，同样在今天也为我们每一个信靠祂的儿女预备的前面的方向，求主赐给我们属灵的信心和眼睛，能够信心坚固并超越的看到神对我们的带领。常常祷告，不住祈求。【路11:9】「我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。」，【约15:7】「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」

真实：
1.不要为自己谋算什么，因为凡事都有神的旨意。我们当去求问神，祂在我们身上的计划与带领为如何。而不是随从自己的私意，任意而行。也当时刻警醒，不要被骄傲蒙蔽双眼，被魔鬼利用，使我们生命亏损。
2.不计较人的恶，拥有宽广的胸襟，以神的爱去包容。我们饶恕别人，神也必饶恕我们。

Fiona：
经文中亚多尼雅依靠自己的力量谋取王的位置，包括人力权势「亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭祀亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他」（第7节），财力物力「…宰了牛羊、肥犊，请他的弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人」（第9节），这都不是神所喜悦的，神要成就的事，谁可以阻挡呢！最后亚多尼雅还是恐惧战荆地向所罗门求饶。告诉我现今依靠势力、钱财、私欲等最终都会自取灭亡，世上的东西都是虚空，神才是真实可见的，成事在神，唯有祂掌管这一切，我们当凡事寻求祂的旨意。

祷告题目：
1、为我们灵修的光照向主献上感恩，君王在神里面，我们的生命更在神的手中，求神开我们的眼，凡事看到神的美意
2、为教会的复兴、弟兄姊妹生命的复兴祷告
3、求神将更多的灵魂加给我们
4、为牧养人祷告，求神加给他属灵的力量，求神保守他的家人的健康，尤其是奶奶身体的康复
5、为这周的学习、敬拜及周六的短宣，求神保守，为我们开路
6、为每个人各自的负担祷告，求神拿走这一切的试探和搅扰，让我们在繁琐的事情当中挣脱出来，清心的人有福了，让我们在主面前做一个清心的人
7、为anly、kerry、小楚的工作祷告，神已预备，求神带领他们走出试探，更加仰望神

《圣经》撒母耳记上19章之默想并祷告题目

以诺：
今日经文的光照是，首先，一切都有神的应许，事情临到不要埋怨，也不要争竞，只要明白神的旨意如何，也就是靠主晓得事情背后的祝福是什么。显然，本章从始至终是神透过扫罗操练承受王国祝福的大卫，所以，一切事情的临到都有神的设计和保守，也必有神的应许和祝福。「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。」（赛41：10）承受祝福的神家儿女只要信靠、仰望神，无论环境如何险恶、敌手如何凶残，也要临危不惧，从容面对。第二，「我儿，你要敬畏耶和华与君王。不要与反复无常的人结交。」（箴言24：21）扫罗一会起誓说不杀大卫；一会又置其于死地而后快，如此的反复无常，正说明这世界靠不知，属肉体、不信之人也靠不住，哪管是君王。故此，人要专心仰赖耶和华，一生一世跟从祂；在圣徒彼此相爱中，建造耶稣基督的身体，兴旺祂的教会，使自己在教会中长大成人，报效神恩，为主打美好的仗。

牧羊人的孩子：
1、不要留无辜人的血自取罪恶，约拿单在劝父亲扫罗时说的话，让我看到：属世的人总是用自己的小聪明来赚取世界，甚至不择手段，自取罪恶，还不以为然。警醒我们信主的孩子不要效法世界，神是公义的神，任何对人的判罚都在神的手中，神给我们的权柄是要我们施行公义，我们不可任意妄为免得自取罪恶。
2、我们不可背弃对神的誓言，扫罗指着神起誓却背后计谋杀害大卫，他心中要杀大卫已不在乎自己的誓言，可见他对神的轻视。让我看到：不可轻视对神的任何起誓，神是轻慢不得的，我们的一切起誓许愿神都知道，若我们没能按约定去行，就大大得罪了神，我们做神的儿女当心口一致，不轻易许愿，不能说一套做一套，神不看外表鉴查人心，在工作中避免那些虚浮的谗言，当谨守自己的口，用爱心说诚实话。
3、神的儿女神必保守，大卫随陷入扫罗的诡计中，但是神预备了约拿单、米甲、撒母耳来帮助他，让我看到神对他儿女的保守是完全的，不论遇到什么环境，我们当信靠我们的神，祂必为我们开一条出路，让我们忍受的住，这是神的应许。

Jingjing：
扫罗的嫉妒争竞之心加倍被魔鬼所利用，要将大卫杀死，不顾自己儿子约拿单的劝阻，一意孤行。神就借助周围的环境和周围的人，帮助大卫逃脱，甚至扫罗亲自去追杀大卫，神也让他放弃这一目的。
今天经文给我的感动：［仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。］（申28:7）因为［耶和华神必赐福与义人。必用恩惠如同盾牌四面护卫他。］（诗5:12）所以不要被自己所遇到的困难所吓倒，也不要被魔鬼的攻击、控告所恐惧，神必会为我们开路，甚至会直接做工，改变攻击者的心。因此我们要专心仰望神，神必保守我们脱离一切的试探。

石头：
我们不论有什么困难，有上帝，我们不要发愁，把事情交给上帝，上帝会给你最好的办法。不顺从上帝的，必得不到上帝的带领。

Kitty：
感动的是众人和扫罗受圣灵感动说话，扫罗因心里嫉妒大卫而要杀大卫，圣灵降临使他不能伤害大卫。神是全能的，神不让发生的事，就不会成就，一切行在神的话语里，神必与我们同在。

真实：
1.「扫罗听了约拿单的话，就指着永生神耶和华起誓说：“我必不杀他。”」（撒母耳记上19：6）扫罗指着永生神起誓不杀大卫，但是心生嫉妒，被魔鬼所利用使他完全背离他向神所起的誓言。可见人所谓的誓言在神的面前是多么的苍白，也可看见，人的不信实。神的儿女不可随意起誓，因为容易把自己带入到试探之中，得罪耶和华。我们当求神的灵充满，带领我们行路不至偏左右。
2.神的计划奇妙无比，我们当忍耐等候神，神会借助奇妙的方式向我们显现。

Fiona：
1.看到约拿单劝说他父亲的话，「王不可得罪王的仆人大卫，因他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。……现为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？」，世人就是随己意做事，什么都是看自己喜欢与不喜欢，结果是自取败坏，自寻烦恼，所以作为神的儿女，我们要常常省察自己的心思意念是否遵行了神的话。
2.「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助！」（诗篇46：1），当扫罗要杀大卫时，神在大卫身边安排了约拿单和米甲来帮助他。在我们遇到患难时，神也必用祂大能的手来保护我们「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。」（以赛亚书41：10）。

祷告题目：
1、为溪水教会的复兴、天津福音和中国的福音祷告；
2、为教会的各项事工，求神带领，并使我们在其中生命得以成长；
3、为牧者祷告，求神保守，赐给他力量，坚固信徒，拯救灵魂，也保守他的家人；
4、为每个人的工作、生活、婚姻祷告，神做事有定时，求神按照祂的旨意而行；
5、为初信的弟兄姊妹，求神坚固他们的信心，也求神保守软弱的肢体，何时软弱何时刚强。

《圣经》撒母耳记上18章之默想

真实：
「恨，能挑起争端，爱，能遮掩一切过错。」（箴言10：12）「心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。」（箴言14：30）1.从经文中看见嫉妒使人产生了恨，陷入到魔鬼的诡计之中，不但自己的生命受到了捆绑，失去神所赐的应有的平安与喜乐，还对别人的生命产生了不好的影响。2.不要担心不要惧怕，神的灵与我们同在，必保守我们不至遭害。在患难来临时，看到的并不是环境的险恶，而是神的权能。忍耐到底，必然得救。

牧羊人的孩子：
1、约拿单爱大卫如同爱自己的生命，他没有因大卫比他父亲或者自己有更大的能力而妒忌，反而越发的爱他，通过后几章的经文我们看到约拿单帮助大卫，为他说好话等等，让我看到：我们当看别人比自己强，当用爱心彼此相互服侍，当用神的爱来爱每一个人，在生活中常遇到了比自己能力强的人，不信主的人往往会有一颗嫉妒的心，信主的人也会有，但是神的话光照我们，让我们知道人的一切都来自神，当有谦卑自己的心，不可嫉妒，因为嫉妒就生出恨，恨以会让人死。这是很可怕的我们当时常警醒自己的心。
2、扫罗和他的儿子截然不同，他因百姓的一句话就生嫉妒，他过于看重自己的王位，而忽视了神的能力，大卫的能力岂不是来自神的同在呢，当扫罗知道神与大卫同在时，他便不再爱大卫反而用各种诡计来陷害大卫，他想用人的作为来阻挡神的工作。给我的光照：“嫉妒，）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。”这是神的话，警醒我们自己嫉妒的罪是可怕的，当我们发现自己有这样的问题时当及时悔改在神的面前，而不是用各样的方式来为自己开拓，以至于陷入更深的罪里，扫罗因自己看重世界失去了神的恩典，我们也要以此警醒，若爱世界爱父的心就不在我们里面了，所以我们真的当把神作为我们生命之首，一切属世的虚浮都当抵挡。
3、让我看到：大卫的谦卑，大卫的顺服，大卫满有神的智慧，当扫罗刺他2次他就躲避，没有什么话语，王让他怎样他就怎样，哪怕是很危险的，他也去行。因耶和华神与他同在，我们当常行在神的话语里面，谦卑，顺服，遵行神的话，神必与我们同在，我们所做的一切就在祂的祝福之中。

恩赐：
1、凡事依靠神，竭力追求与神同在的生活。看到耶和华的灵与大卫同在，大卫就受人尊重，在战场上英勇作战，活出荣耀神的生命样式。
2、不可以心生妒忌，保守自己的心思意念。不让私欲做主，因为私欲怀胎就生出罪来，罪既长成就生出死来。在自己的日常生活中，要活出基督徒应有的生命样式，就是主教导的样式，不可以以恶报恶，相反要以爱胜恶。建立基督徒的品格，过荣耀神的生活。

Fiona:
1.我从大卫身上看到了顺服「扫罗无论差遣大卫往何处去，他都做事精明。」，大卫无论往哪里去，神都与他同在，告诉我们现在对什么事不要挑挑捡捡，只要顺服去做，神会藉着环境让祂的儿女得益处，「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」我们无论往哪里去，或遇到什么困难，不必担心挂虑，神都与我们同在。
2.从扫罗身上我看到了人的争竞嫉妒，扫罗看到大卫做事精明，神也与他同在，并且众百姓都喜悦他，就怒视他想用计谋杀大卫「扫罗把枪一抡，心里说：“我要将大卫刺透，钉在墙上。”」，但神与大卫同在，使扫罗的想法落空。现在我们生活在这满是偷窃、杀害和毁灭的世上，不可离开神的话语，总要与神同在，唯有在祂里面才有平安，所以我们要时时警醒，常常祷告，求神保守，免得入了迷惑。

以诺：
《史记·高祖本纪》：“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之。”被人嫉妒，轻则被人排挤；重则招致杀身之祸，而大卫当属后者。杀了非利士人歌利亚的大卫与众军凯旋归来，美女们唱歌跳舞，说：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万。」这还了得！小肚鸡肠、嫉贤妒能、虚荣自卑的扫罗王怎能容忍有人抢夺他的荣誉？岂能容忍有人在他的肉锅分我杯羹？在这位昏君的眼里，大卫罪该当死，大卫的死只是时间的问题，只待找个服众的借口罢了。可是大卫已经名声鹊起，经过战火的洗礼，不起眼的放羊娃已经成长成为令人敬仰、在以色列人中威信极高的大能勇士，杀掉他岂是易事？弄不好失掉民心！扫罗深谙此道，大卫在劫难逃。
可是事实并非如此，大卫是如何逃过王的陷害和谋杀，在生死存亡的危机中他又如何转败为胜的呢？
是精明，大卫做事的精明使他逃过死荫的劫难。大卫的精明在本章出现了四次（5；14），强调意味浓厚。那如何解读大卫的精明，大卫的这精明给我的启示和教训又是什么呢？
首先是对神的信靠、敬畏。耶和华与他同在，使他做事无不精明（14节）。这「同在」起码有两层含义，首先神拣选和恩膏他在先；其次他凡事以神为首，高举耶和华名······
（详见http://blog.sina.com.cn/xinchuw)

圣经《撒母耳记上》17章默想及祷告题目

以诺：
由于强敌非利士人歌利亚，以色列人恐惧战兢，不敢出营迎战。为哥哥们送食物的牧人大卫赤膊上阵，以信心宣告：「你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领的以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列人中有神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。祂必将你们交在我们手中。」（撒上17：45-47），此时的大卫已经不是普通的放羊娃，而是已经被膏立的王，只是还少有人知晓，但神的能力与他同在。结果可想而之，信心战无不胜，歌利亚死在放羊娃大卫的手中，而打死全副武装、武艺高强的歌利亚的「武器」只是一个小石子。
今天经文的光照并感动是，首先我行事为人不要靠着眼见，必须靠着信心，只有靠着信心方能走得胜的路；第二，要常常省察自己的信心，唯靠信心才能站立不倒。

雅亿：
勇敢的大卫王：当神离开保罗的时候，他的能力也失去了。由此以色列的民也在他的带领下失去了争战的能力，不但在勇力上，更在士气上。一个歌利亚----表面上看高大威猛、装备齐全、高声大嗓的叫骂，就叫以色列人心惊胆寒······大王在这个时候奉父命来到战场。大卫是个本分的人，在父家时尽着自己的本分看护家里的牛羊；在民族大义面前尽了自己作为一个以色列民的本分，为上帝而战、为以色列而战。他到战场以后，看到战场的情形，首先想到的是永生神军队的荣誉受到了挑战，所以，用神所赏赐的一个小小的能力（就是我们小时候玩的弹弓）就轻取了在以色列人看着极为恐惧的强人歌利亚的头颅。大卫是神所拣选的、喜爱的，我们也要努力追求。求神赐予我足够的智慧，在各样的事上尽心尽意做好，无论在哪里都能尽自己的本分，完成神赐给的各样事情，不体贴自己的肉体和心意，不随从世上的风俗····
Sivan：
上帝不看人的外表，看人的内心。徒有健壮的外表，在灵里没有耶和华，征战必失败。作为神的儿女要随时随地敢于向邪灵挑战，因为神必保守我们。

Kitty：
在这章看到大卫单纯跟随耶和华的心，在以色列众民因非利士人歌利亚的挑战而惧怕时，大卫因他侮辱耶和华的名而出列征战，没有考虑任何后果。经文：26节 ，37节，45节，47节。看到大卫的信心，也看到当时的以色列民的不敬虔，被眼前的一个非利士壮汉所吓倒，知道惧怕，却不知道去寻求耶和华我们的神。
光照：凡事在乎耶和华，祂使人上升，使人下降，使人生，是人死的神，不要被眼前的困境所吓倒，要因我们有耶和华而欢呼。凡事交托，凡事祈求祷告谢恩，单纯，专心仰望神。

恩赐：
从今天的经文，看到大卫尽管只是一个放羊的人，但是因着对神全然的信心，依靠耶和华，使得在外在实力和内在心理都远远低落与敌人的以色列军队取得了战争的胜利。
光照：让人得胜的是耶和华，依靠耶和华的强似依赖王子，依靠耶和华的不不至于羞愧。不可倚靠自己的血气和勇力而行事，乃是要全然倚靠耶和华的灵而行。【撒上17:45】「大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟，地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神。又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。」

真实：
信是所望之事的实底，未见之事的确据。大卫完全仰望耶和华，所以从他口里所发出的言语可以看到他的信心是大的，他看到征战的得胜在乎耶和华。所以无论多么险恶的环境，多么不利的因素，在大的信心面前都只不过是只会吼叫的纸老虎罢了，小小的石子就能要了他的小命。我们若有信心像一粒芥菜子，就是对山说起来投在海里也必成就，相信神就必成就。

Fiona：
经文让我看到了大卫的信心。大卫了解情况后主动要去战斗，通过经文第32-40节大卫与扫罗的对话我看出大卫对神的信心，并且他手中拿杖和几个石子，并无兵器，在之前经文描述关于歌利亚的穿戴及身材可见他是一个非利士的勇士（经文第4-7节），但大卫却用小石子就击败了他，「我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名」可见神的大能。「使普天下的人都知道以色列中有神」歌利亚所怒骂的不是以色列军队，而是以色列军队的神，大卫是为荣耀神而战。今天我们能为神做什么呢，就是凡事依靠祂，凡事仰望祂，凡事听从祂，凡事荣耀祂的名。

祷告题目：
1、今天灵修的光照，感谢神借助经文开我们的心眼，让我们知道凡事都应依靠耶和华；
2、为今天的活动祷告，感谢主让我们今天得到休息，还能够去传扬福音；
3、为明天的敬拜，求神带领更多的弟兄姊妹来到圣殿，求神以慈爱吸引他们。同时求神赐给我们一颗彼此相爱的心，彼此搀拉；
4、为教会的异象祷告，求神将得救的人数加给我们；
5、为我们每个人的生命成长祷告，让我们晓得我们活着就是为主而活，活着就是荣耀神；
6、为我们所处的环境祷告，求神不仅给我们开属世的路，更重要开属灵的路，让我们看到神的旨意，看到神的恩典何等长阔高深。

《圣经》撒母耳记上16章之默想并祷告题目

牧羊人的孩子：
1、「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的油脂」这句话是一直非常喜欢的经文也用来警醒自己，这里扫罗因为没有完全遵行神的旨意，没有灭尽亚玛力人，他们的私欲使他们顾惜了敌人的王和财物，还不以为罪，反倒为自己找借口，说要将所掠夺的献给耶和华，让我看到：神喜悦我们遵行他，顺服他的旨意，若我们有半点没有遵行，我们都不能算是行在神的话语里，都是有罪的，神的话没有模棱两可的，神说什么就是什么，祂从不背乎自己，我们当警醒自己的心，不要效法这个世界上的风俗，要在真道上不断建造自己的生命，要察验何谓神纯全可喜悦的旨意，完全行在神的旨意中。
2、「悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。」让我看到：罪和罪没有大小之分，都是神不喜悦的。
3、扫罗犯罪后仍旧对撒母耳说「扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回回去，我好敬拜耶和华你的神。」他的意思是我虽然有罪了，但是求你还要抬举我做王，好去敬拜耶和华你的神，他虽然认罪但是他还没有忘记他的王位，让我看到，人在主里还抓世界，这是神厌恶的，因为与世界为友就是与神为敌，我们信主的孩子，在主里我们蒙了神莫大的恩典，但是我们的心却常在世界里，要知道神鉴察人心，我们当在神的面前警醒自己，求主怜悯我们使我们分别为圣。

jingjing：
1、［耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。］（撒上15:22）［有了我的命令又遵守的，这人是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并向他显现］(约14：21)神喜悦遵行祂旨意的人。顺服是基督品格中最重要的一点，是为首的。悖逆的罪与行邪术的罪相同，顽梗的罪，就是顺从自己私欲，不顺从神的罪，与拜偶像的罪等同。我们时常注重于信心，但是信心必须建立在神的话语之上，因为［信道从听道而来，听道从耶稣基督的话而来］。
今天经文给我的光照：时常在神面前我有很多的不顺服，在工作中明知神所教导的，但是却时常违背；当遇到事情的时候，没有拿到神面前来，先靠自己的聪明去解决。求神能赦免我身上悖逆的罪，完全作为一个器皿摆上，让神使用。［我思想我所行的道，就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令，并不迟延。］（诗119:59-60），
2、［献祭给耶和华你的神］［好敬拜耶和华你的神］（15、30节），神是我的神，在希伯来书说［耶和华神是你的神］神是我个人的神，而不是从他人身上寻找神，神在他人身上所行的为要让我们知道神是有恩典的神，使我们更加有信心跟从神。
今天经文给我的光照是：要仰望为我信心创始成终的耶稣基督，仰望我的神，切切寻求我神的面。

Kitty：
1.看到神命扫罗灭绝亚玛力人，在这场战争中一切顺利，因是神应许的战争，神与他们同在，必将成功。这段感动：凡事都当求告耶和华的应许，在主里面按着神的意思去成就，因为凡事没有神的应许都将是徒劳。
2、感动经文22节，听从遵守神的话，用心灵诚实去拜祂才是耶和华我们的神所喜悦的。
光照：靠主拿去自己的私欲，真正做到凡事顺服神的旨意，荣耀神。神监察人心，试探和诱惑靠主，靠主的话语战胜，当用心灵诚实来拜神。求神拿去孩子身上一切得罪神的地方。

石头：
扫罗因惧怕百姓做了违背了耶和华命令的事。我们一定要记住，与上帝的关系永远是第一位的，其他都是次要的。违背上帝命令，上帝就不祝福你了。

恩赐：
今天的经文的光照是，1、要不折不扣的顺从神的命令。扫罗带领以色列民攻打亚玛力人，没有按照神的旨意来灭尽所以的，违背了神的旨意。还以献给耶和华祭物为托词。【撒上15:22】撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。神的话语就是我的方向，原则。在这个弯曲悖逆的时代，各种试探，诱惑，搅扰和攻击，每天都在以各种形式出现在我们的面前，来攻击神给我们的话，攻击我们的信仰。求神保守，让我们能继续过敬虔的生活。
2.行事为人要与自己蒙召的恩相称。不要让神的灵担忧。【撒上15:10-11】耶和华的话临到撒母耳说，我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。

真实：
1.私欲既怀胎就生出罪来，罪既长成就生出死来。扫罗因贪爱仇敌的财物，在而违背了神的旨意，在神的旨意和吩咐上，加添了其各人的意思，变通了神的吩咐。怜悯仇敌，就好似人明明知道自己的心意是恶的，却不悔改，反而放纵自己的欲望，助长罪的长成。
光照：靠神重新认识自己，省察自己，当求神的灵充满，不给私欲留下成长的空间。
2.外在的敬拜，形式上的敬拜，并不能得神喜悦，神喜悦人用心灵和诚实敬拜祂。
光照：不要只在嘴里敬拜神，我们的心我们的灵当要敬拜祂。

Fiona：
「听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油」，扫罗没有完全遵守神的吩咐，并且还为自己找借口「我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，……百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，……」，神所说的一就是一，二就是二，做什么就是什么，「你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王」，经文告诉我，我要省察自己的工作，生活有没有顺服神，当自己犯错时有没有勇于承认，到神面前寻求赦免，我们不可像扫罗那样为自己找借口，神也告诉我们「是就说是，不是就说不是」，要常常在神面前省察自己，建立与神美好的关系。

祷告题目：
1、为今天早晨灵修的光照，求神光照我们有哪些不顺服的地方，求主赦免。
2、为一切在位的、执政掌权的祷告，求神能够节选。
3、 为我们能过敬虔的属灵生活祷告。
4、为明晚的学习，求神都能带领我们，同时也预备我们的心，让我们在神的话语中得以建造。
5、为我们周日的敬拜、教会的异象，求神能显明祂的旨意。
6、为在外服侍的传道人，求神能使他力上加力。
7、为今天的工作，新的一天，我们能有一颗喜乐的心顺服神今天的带领

《圣经》撒母耳记上15章之默想并祷告题目

牧羊人的孩子：
1、「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的油脂」这句话是一直非常喜欢的经文也用来警醒自己，这里扫罗因为没有完全遵行神的旨意，没有灭尽亚玛力人，他们的私欲使他们顾惜了敌人的王和财物，还不以为罪，反倒为自己找借口，说要将所掠夺的献给耶和华，让我看到：神喜悦我们遵行他，顺服他的旨意，若我们有半点没有遵行，我们都不能算是行在神的话语里，都是有罪的，神的话没有模棱两可的，神说什么就是什么，祂从不背乎自己，我们当警醒自己的心，不要效法这个世界上的风俗，要在真道上不断建造自己的生命，要察验何谓神纯全可喜悦的旨意，完全行在神的旨意中。
2、「悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。」让我看到：罪和罪没有大小之分，都是神不喜悦的。
3、扫罗犯罪后仍旧对撒母耳说「扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回回去，我好敬拜耶和华你的神。」他的意思是我虽然有罪了，但是求你还要抬举我做王，好去敬拜耶和华你的神，他虽然认罪但是他还没有忘记他的王位，让我看到，人在主里还抓世界，这是神厌恶的，因为与世界为友就是与神为敌，我们信主的孩子，在主里我们蒙了神莫大的恩典，但是我们的心却常在世界里，要知道神鉴察人心，我们当在神的面前警醒自己，求主怜悯我们使我们分别为圣。

jingjing：
1、［耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。］（撒上15:22）［有了我的命令又遵守的，这人是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并向他显现］(约14：21)神喜悦遵行祂旨意的人。顺服是基督品格中最重要的一点，是为首的。悖逆的罪与行邪术的罪相同，顽梗的罪，就是顺从自己私欲，不顺从神的罪，与拜偶像的罪等同。我们时常注重于信心，但是信心必须建立在神的话语之上，因为［信道从听道而来，听道从耶稣基督的话而来］。
今天经文给我的光照：时常在神面前我有很多的不顺服，在工作中明知神所教导的，但是却时常违背；当遇到事情的时候，没有拿到神面前来，先靠自己的聪明去解决。求神能赦免我身上悖逆的罪，完全作为一个器皿摆上，让神使用。［我思想我所行的道，就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令，并不迟延。］（诗119:59-60），
2、［献祭给耶和华你的神］［好敬拜耶和华你的神］（15、30节），神是我的神，在希伯来书说［耶和华神是你的神］神是我个人的神，而不是从他人身上寻找神，神在他人身上所行的为要让我们知道神是有恩典的神，使我们更加有信心跟从神。
今天经文给我的光照是：要仰望为我信心创始成终的耶稣基督，仰望我的神，切切寻求我神的面。

Kitty：
1.看到神命扫罗灭绝亚玛力人，在这场战争中一切顺利，因是神应许的战争，神与他们同在，必将成功。这段感动：凡事都当求告耶和华的应许，在主里面按着神的意思去成就，因为凡事没有神的应许都将是徒劳。
2、感动经文22节，听从遵守神的话，用心灵诚实去拜祂才是耶和华我们的神所喜悦的。
光照：靠主拿去自己的私欲，真正做到凡事顺服神的旨意，荣耀神。神监察人心，试探和诱惑靠主，靠主的话语战胜，当用心灵诚实来拜神。求神拿去孩子身上一切得罪神的地方。

石头：
扫罗因惧怕百姓做了违背了耶和华命令的事。我们一定要记住，与上帝的关系永远是第一位的，其他都是次要的。违背上帝命令，上帝就不祝福你了。

恩赐：
今天的经文的光照是，1、要不折不扣的顺从神的命令。扫罗带领以色列民攻打亚玛力人，没有按照神的旨意来灭尽所以的，违背了神的旨意。还以献给耶和华祭物为托词。【撒上15:22】撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。神的话语就是我的方向，原则。在这个弯曲悖逆的时代，各种试探，诱惑，搅扰和攻击，每天都在以各种形式出现在我们的面前，来攻击神给我们的话，攻击我们的信仰。求神保守，让我们能继续过敬虔的生活。
2.行事为人要与自己蒙召的恩相称。不要让神的灵担忧。【撒上15:10-11】耶和华的话临到撒母耳说，我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。

真实：
1.私欲既怀胎就生出罪来，罪既长成就生出死来。扫罗因贪爱仇敌的财物，在而违背了神的旨意，在神的旨意和吩咐上，加添了其各人的意思，变通了神的吩咐。怜悯仇敌，就好似人明明知道自己的心意是恶的，却不悔改，反而放纵自己的欲望，助长罪的长成。
光照：靠神重新认识自己，省察自己，当求神的灵充满，不给私欲留下成长的空间。
2.外在的敬拜，形式上的敬拜，并不能得神喜悦，神喜悦人用心灵和诚实敬拜祂。
光照：不要只在嘴里敬拜神，我们的心我们的灵当要敬拜祂。

Fiona：
「听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油」，扫罗没有完全遵守神的吩咐，并且还为自己找借口「我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，……百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，……」，神所说的一就是一，二就是二，做什么就是什么，「你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王」，经文告诉我，我要省察自己的工作，生活有没有顺服神，当自己犯错时有没有勇于承认，到神面前寻求赦免，我们不可像扫罗那样为自己找借口，神也告诉我们「是就说是，不是就说不是」，要常常在神面前省察自己，建立与神美好的关系。

祷告题目：
1、为今天早晨灵修的光照，求神光照我们有哪些不顺服的地方，求主赦免。
2、为一切在位的、执政掌权的祷告，求神能够节选。
3、 为我们能过敬虔的属灵生活祷告。
4、为明晚的学习，求神都能带领我们，同时也预备我们的心，让我们在神的话语中得 以建造。
5、为我们周日的敬拜、教会的异象，求神能显明祂的旨意。
6、为在外服侍的传道人，求神能使他力上加力。
7、为今天的工作，新的一天，我们能有一颗喜乐的心顺服神今天的带领

《圣经》撒母耳记上14章之默想并祷告题目

以诺：
在多如海沙，装备精良的非利士面前，只有三千多人的以色列人似乎没有任何胜出的机会，要命、也是滑稽可笑的是除了扫罗、约拿单父子俩，这些「土八路」竟然没有拿刀拿枪的，也就是说以色列人统共有两件武器（刀或枪）。这场仗如何打？两军对垒，从军力和军备上怎么说以色列人都是在以卵击石，与如此强大自己数百、千倍、万倍，甚至更多倍的强敌争战想必是螳螂挡车，自取灭亡。总之以色列人似乎败局已定，毫无悬念。可是，神的恩典数不清；奇妙测不透。约拿单尽带一个拿兵器的小兵，就使以色列人转败为胜，「小虾米大败大鲸鱼」。如何取胜的呢？毫无例外的是「信心」！对神的信心；神在人或整个民族生死攸关时往往使用对他心存信心的人，使他们的命运转机：峰回路转，起死回生；化险为夷，反败为胜。约拿单如此说：「我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。」（6节）结果就是如此的信心宣告，被神悦纳。于是非利士人溃不成军，以色列人打败不可一世的非利士人。
今天经文的感动是要常常省察自己的信心，用信心抵挡这世界并魔鬼撒但的一切诡计；不看环境，仰望神的慈爱、恩典并大能，靠着信心「在真道上站立的稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所做的，都要凭爱心（信心）而做。」（林前16：13）如此，相信不但神儿女得胜有余，而且神的教会也会大大得胜、大大兴旺。

石头：
信心很关键，当遇到困难，遇到试探时，要有信心，相信神，就像约拿单面对敌人时，他相信神已经把敌人交在了以色列人的手里了，所以他面对他们时，不惧怕，心里充满信心。因他的信心，他胜利了。当面对困难时，首先要亲近神，要遵守神的戒命，不要像以色列人一样，违反神的戒命，吃带血的肉。

Kitty：
读了这章的感动是约拿单的信心，经文第六节后面“因耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”因着他的信心，耶和华使他们只靠两个人的力量，击杀了很多的非利士人。
对我的光照：耶和华不在乎你地位的高低，人的多少，只在乎我们跟随祂的那颗心，耶和华监察人心，凡事交在神的手里，人所不能的，在神那里凡事都能，坚定跟随神的心，除去靠肉眼，靠私欲行事的心。

Jingjing：
1、［扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了。扫罗就对祭司说，停手吧。］（撒上14:19）。扫罗失去王位最大的也是最根本的原因就是没有遵行神的诫命（历上10：13）而在本章中，约拿单完全的仰望神，不论是攻打还是撤退，都由神来带领，父子俩形成鲜明的对比。在战争激烈的时候，扫罗去求问神，但是环境一嘈杂，就停止自己的祷告。其实这就是我自己的真实写照，在祷告的时候一点风吹草动都能影响我停下来，尤其是经常祷告就睡着，主教导我们［总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。］（太26:41）求主赦免，让我能够时常与主警醒片刻。
2、［扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。］（撒上14:24）战争的求胜欲望使扫罗不体恤百姓的软弱，不吃饭去战争，直接导致百姓犯罪，吃带血的肉。私欲怀胎就生出罪来，罪使我们与神的爱隔绝了，我们不住在神的爱里，又怎么有爱人的能力？神借助经文告诉我［要以基督的心为心］，主为众人舍己，我也应当效法主如此行。就若同保罗所说［我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。］（林前13:1-2）求神让我住在神的爱中，借着圣灵的更新改变自己的行为，［向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。］（林前9:22）因神的恩典在软弱的人身上更为完全。

真实：
1.「。。。。。。因为耶和华使人得胜，不在乎人的多少。」（撒母耳记上14：6）从经文中我们看见约拿单的信心是大的，在与非利士人的征战中，依靠神，信靠神，在行事之先，先要验证是否是神的旨意，是否是神的带领。
光照：专心仰赖耶和华，在所行的事上祷告求神带领，察验是否是神的旨意，不贸然行事。
2.时常省察自己，圣灵感动发现破口时，靠主补上破口，勇于面对自己的缺点，相信神必能拿去这缺点。不要恐惧，坦然来到神面前。不要遮掩什么，因为罪无法遮掩，靠主洁净，求主赦免，不要背负。


Fiona：
1.我看到了约拿单的信心，对神的信心，他和一个拿兵器的少年人就可以使非利士人四围乱窜「因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少」
2.不可随意起誓，扫罗不顾百姓的疲乏起誓说「凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅」（经文第24节），最后却要杀死自己的儿子，百姓求情才免了死亡。告诉我不可随意起誓，即说了就当照行，作为基督徒要谨守自己言语与行为，当与神所教导我们言语和行为相称。

牧羊人的孩子：
感动：1、“因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少”这句话凸显了约拿单是个有信心的人，他相信神的大能，并相信靠着神凡事都能，因此神也与他同在使他大有能力杀死了20个非利士人，大大击溃了敌人的民心，使他们惧怕。让我看到：当我们对神完全的信靠毫不怀疑时，我们的信便救了我们，使我们能与神同在，有能力有智慧，是超乎我们想象的，我们不可信神还心存怀疑，不可信神任意妄为，当顺服神的话，以神的话为凭据引导我们生命的方向，以马内利必然得胜。2、扫罗有一次轻视了神的权柄，在战时停止了对神的呼求，让民起誓致使以色列民落入罪中，扫罗当以色列的王有一定年日，在这里才初次为耶和华筑坛，种种让我看到，我们既然蒙了神的恩召，就当与蒙恩的心相称，祷告呼求神，赞美神是应当的，不是只有在患难时才求告神，不是在顺境中才感谢赞美神，我们当随时随地的赞美祂呼求祂，免得我们落入试探，免得我们得罪祂，再就是不可以轻易发誓，我们要对自己的誓言负责所以我们要谨守口舌不要随意乱说。我们也要管理好神所赐给我们的权利，不论我们做什么岗位，我们都该管理好，不要任意妄为顺从世俗或者所谓的什么潜规则，为神做见证，这是自己的祝福也会给周围的人带来祝福。

祷告题目：
1、今天经文的光照，求神在这样的光照中省察自己的行为，
2、为教会的活动、敬拜祷告，周六周日的活动，
3、求神带领传道人的服侍，神的灵降在他身上，使他服侍有能力，做工得效，
4、为天津的福音，求神击开捆锁，
5、为弟兄姊妹的工作，求神保守，就节选还没有信主的家人，
6、为在位的、执政掌权的祷告，能够认识神，
7、为我们敬虔的属灵生活祷告，求神更新

《圣经》撒母耳记上13章之默想并祷告题目

以诺：
本章的主题是一切敬拜的仪式都不如遵行神话语重要，无论在何种境况下，都要以基督为首，遵主为大。以色列人与非利士的在兵力和武器装备上都十分悬殊，非利士人「有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多」（5节）；而以色列人总共有三千人，而且除了扫罗和他儿子约拿外，跟随他们的以色列人没有一个「带刀带枪的」。在兵力雄厚、装备精良、阵势强大的非利士人面前，「以色列百姓见自己危机窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处好坑中。有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。」（6-7节）此时，挂帅以色列人的扫罗在吉甲做了不该他做的事，就是私意献上燔祭，正要献平安祭时，应该献祭的人撒母耳到了。不管扫罗如何狡辩，撒母耳对他说：「你做了糊涂事！没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令······耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」（13；14）可见遵守神的话语是多么重要，「遵守」比一切形式都重要，哪管这形式是在敬拜神。现在教会中有人认为信心重于一切，却只是强调信心，却忽视荣耀神的好行为，忽视对神话语的遵从，我行我素，自以为是，打着神的旗号浪费光阴，虚度年华。然而，人要知道没有行为的信心是死的，如同没有灵魂的身体，这有什么益处呢？故此，主教导：「有了我命令遵守的的，这人是爱我的；人若爱我，就必遵守我的道。」（约14：21；23）任何以信心为借口而忽视行为的人，就如同扫罗注重献祭的仪式，而忽视献祭的实质，献祭是为了亲密和神的关系，为了的神喜悦，让神得荣耀这实质。其实这人就是我，故此求主怜悯，使我悔改。

牧羊人的孩子：
1、争战是常有的，但神赐给我们的不是软弱的心而是刚强壮胆的心，以色列民闻风而逃让我看到他们对神的小信，还是在为保全自己的生命忙活着，岂不知道万事都在神手里。
2、不可以按自己的心意敬拜神，当专心遵循神的话，神如何说的我们就当如何做，要耐心等候神的工作，相信神的应许，持守对神专一的心。扫罗因心急浮燥没等撒母耳来就勉强献了祭，撒母耳对他说「你做了糊涂事」但扫罗不以为然，给自己找借口，他的这一举动也动摇了他在以色列王的年日。也让我看到，我们人总是喜欢耍小聪明，跟神绕圈圈，还自以为益，这是可怕的，我们当警醒在神的面前，省察自己的心认罪悔改从新回到神的心意中来。

石头：
不按照神的旨意做的，神必不保守。扫罗做了糊涂事，没有遵守耶和华的命令，导致在征战期间，百姓离开了他，撒母耳也没按时到。所以不按神的话去做，在各样事上都不会顺利，神必阻拦。敬畏耶和华是智慧的开端，靠小聪明肯定不行。神也不喜悦。听上帝的话，才能得上帝保守。

Sivan：
人的私欲只能让人迷失方向，越是危难时刻，越能显现我们对神的顺服和信心。

Kitty：
1、感动经文第5~7节，看到以色列民因非利士人的围攻而惧怕，战兢，忘了他们是神的子民，神是他们患难中随时的帮助。当面对困难，试探和诱惑时，要专心仰望耶和华，凡事依靠祂 。
2、第11~12节扫罗觉得时态紧急，就不等候耶和华所定的时间，靠自己向耶和华献了燔祭，违背了神的意愿，用敬拜的形式来代替了跟随神的信心。面对抉择，不可急躁，要耐心等候耶和华，明白神的旨意，就当忍耐，忍耐到底必然得救。凡事顺服与忍耐！

真实：
1.「。。。。。。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。」（撒母耳记上13：7）从这节经文可以看见，在患难来临时，以色列人所求来的王扫罗与以色列民同在，以色列民却没有平安。
光照：唯独耶和华是我们磐石，山寨，避难所，患难时随时的帮助，祂在我们里面，赐下属天的真平安给我们。人所认为的属世界的财富、势力、靠山等等，都不能带给人真平安，因为平安来自耶和华。世界带给人的无非是困苦、愁烦、胆寒、颤惊，因为世界被魔鬼所利用，成为是个偷窃生命的贼。
2.不可按己意敬拜神，当以神的原则去敬拜神，得蒙神喜悦。

Fiona：
神做事有定时，扫罗没有遵守神的吩咐等撒母耳来献燔祭，「撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了！没有遵守耶和华你神的所吩咐你的命令。」，他的王位必不长久，「耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因你没有遵守耶和华所吩咐你的」，告诉我在我的工作、生活、学习中若不按照神给我安排的路走，祂就会找其他合祂心意的人，就像神已经寻着合祂心意的人代替扫罗王的位置，所以要遵行神的吩咐，凡事蒙祂喜悦，不可急躁，专心等候神，并且在此过程中学习忍耐、温柔等神给我的功课。

祷告题目：
1、为今早神给我们各自的光照祷告，求神能够为我们指引方向。
2、教会的服侍、敬拜，一切在神的带领中顺利进。
3、求神纪念传道人的服侍，在外的短宣，求神保守他的家人健康。
4、为弟兄姊妹的工作、学习、生活，在任何环境中存心忍耐，荣耀神。
5、为弟兄姊妹的婚姻恋爱，求神显明祂的旨意。
6、为一切执政的、掌权的祷告。
7、为每个人能过敬虔的生活祷告。
8、求神让我们每天都能省察自己的行为，洁净圣殿

圣经《撒母耳记上》12章默想

Emmanuel：
1）人的悖逆和罪性：以色列人执意要一个王治理他们，其实耶和华就是他们的王。以色列人的指望和信心只在有形的地上的王身上才能得到满足，而始终不能从带领以色列人出埃及，为以色列人履行神迹的独一的真神那里支取信心和力量
2 ）神的慈爱：耶和华顾念了以色列人的软弱，立扫罗为以色列人的王；
3）神是一个灵，我们当用心灵和诚实敬拜耶和华我们的神。

牧羊人的孩子：
1、我们当在有生之年在神的面前认清自己的罪，我们不能做亏负神的事，也不能做亏负人的事，当撒母耳年纪老迈的时候，他知道他的寿数不多了，首先他在众民的面前检讨了自己的一生，让众人为他作证，若我们把我们所认识的都叫了来估计这样的话我们不敢讲，对神我们知道当有敬畏之心，但是对人对弟兄姐妹我们似乎就没有那么的在乎，也是在提醒自己，当用爱神的心彼此相爱，做神的儿女也不可亏负人，在客旅寄居的日子行事为人当于蒙恩的心相称，一生为主做美好的见证。
2、撒母耳向以色列民见证神并劝勉他们归正其中有一句「你们若敬畏耶和华，事奉他，听从他的话，不违背他的命令，你们和治理你们的王也都顺从耶和华你们的神就好了。」给我的感动就是：我们若敬畏耶和华，事奉他，听从他的话，不违背他的命令就好了。
3、撒母耳谈到自己说「至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。」让我看到，我们不可停止对神的祷告，免得我们得罪神。祷告是我们与神建立美好关系的必修课。

真实：
神的选民常常行出悖逆神，离弃神的行为，大大的得罪了耶和华，但是神并没有因此而离弃他们。在他们认罪悔改后，呼求神的帮助的时候，神从不拒绝帮助他们。因为「耶和华既喜悦选你们做祂的子民，就必因祂的大名不撇弃你们。」（撒母耳记上12：22）救他们脱离仇敌的手，使他们安然居住。我们被神所节选，却常常行出不讨神喜悦的事情，经文使我们得以警醒，不可离弃神的道，当行在神的道路上，不偏离左右。神所爱的，祂也必管教。但我们不要等到管教来临时，才认识到自己已偏离神的道。当顺服圣灵的带领，行神看为正的事，行在神的道路上。

恩赐：
感动经文是本章的20-25节「撒母耳对百姓说，不要惧怕。你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉他。耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行的事何等大。你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。」看到众民对神的悖逆；撒母耳对神的忠心；以及耶和华对罪人的怜悯和爱。给我的感动是要敬畏耶和华我们的神，成诚实实地侍奉祂。即使是有那些地方犯罪得罪了耶和华我们的神，也千万不要因此而偏离耶和华，20节「你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉他。」

音匀：
看了撒母耳记上12章，我的感动是：我们作为神的儿子，要诚诚实实地尽心侍奉他，敬畏他，将我们的一切完完全全的交托给他。


Fiona：
1.撒母耳给以色列的百姓讲论从他们列祖到现在，神所为他们做的，现在他们却要一个王治理自己，其实耶和华就是他们的王，这是在耶和华面前犯大罪了。告诉我神不仅是万物的主宰，也是我一切的管理者，「只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心侍奉祂，想念祂向你们所行的事何等的大」（经文第24节），不要偏离祂，只要听从祂的话，常常数算神为我所做的事，时时感恩。
2.要为别人祷告，撒母耳为百姓祷告「至于我，断不停止为你们祷告」。我们也要为国家、教会、朋友、亲人多祷告。

《圣经》撒母耳记上11章之默想并祷告题目

以诺：
1. 神的儿女与异教徒妥协，亦或与其握手言和都是一厢情愿的，也必欲益反损。这是为什么呢？首先，神不会成就，因为「信和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有是呢么相和呢？信主和不信主的有什么相干呢？」（林后6：14-15）再者，异教徒受魔鬼撒但所支配，其本性就是「偷窃、杀害和毁灭」，因为他们是盗贼。就如本章提到的雅比人，是住在雅比城、属以色列便雅悯支派的人，他们试图跟与上来攻击他们的亚扪人立约，议和受降，哪知亚扪的王拿辖开出的立约条件是「你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。」亚扪代表世界，也代表魔鬼撒但的势力。
2. 神使用扫罗大败亚扪人，可见神的信实。以色列人要立自己的王，神既然成就了他们这心愿，就成就到底，通过与亚扪人之战，树立了扫罗在以色列人中的威信，获得了以色列人所期待之王的资质。终于，扫罗这「毛头小子」走出自卑（认为自己是以色列支派中至小的便雅悯人，而自己的家又是便雅悯支派中至小的家【9章21节】）成为以色列所拥戴的王者。神应允成就的人、事定会成就到底，而且为其预备一切。故此，人无需担忧、挂虑。

Jingjing：
经过这场与亚扪人的战争，扫罗一统以色列，收复民心，成为以色列的王。今天经文给我的感动：1、神掌控历史，掌控环境。当时有很多人藐视扫罗，实际上就是藐视神的拣选工作，一场战争以后，让他们相信扫罗就是以色列的王，神膏的王。以色列的统一是神的工作，扫罗能够成为人民所承认的王也是神的工作。我们今天能够出黑暗入光明，出死入生都是神的恩典。不要为自己担忧，若我们专心仰望神，必得以坚固。2、凡事都要感恩。我们的工作是神的恩召，不管是属灵的还是属世的，都是神呼召我们去做的，切不可怠慢神的工作，而且神会赐我们智慧，让我们如鱼得水一般。

真实：
我们当顾念那眼目无法看见的，却存到永远的，掌权的，永世的大君王——耶和华神。祂是我们的坚固磐石，是我们的避难所，患难时随时的帮助。患难来临时，不必惊慌，不要绝望，神是我们的神，是我们的阿爸父，祂爱我们，我们呼求祂，祂必拯救我们脱离一切患难。人却常常以眼目能看见的为自己的定见，为自己的依托，殊不知眼目所见的是转瞬即逝的，不能存到永远的。存盼望在这世界中的，希望越大，绝望越大。光照：我们当知道，神是我们神，祂是我们阿爸父，祂爱我们，帮助我们。祂喜悦我们呼求祂，依靠祂。

Kitty：
1、神带领扫罗击败亚扪人，是扫罗在以色列中确立威信，为成为以色列的王铺垫。任何的事都有神的美意，凡事感恩，一切顺服在神话语里。2、扫罗听见亚扪人对雅比人所说的话，被神的灵大大感动，甚是发怒。神灵使用扫罗的一怒，使同胞得自由。在生活中我们也遇到很多不公平的事，求神带领，将自己的情绪、心态，一切交给神，不再依靠自己的私欲，凡事依靠神

雅亿：
扫罗出道：扫罗是神应以色列人的祈求赐给他们的王。当以色列人遇到危难时，他们不是乞求神的帮助而是需要一个强壮的人来带领他们，使自己在眼目所及之处首先看到一个强人而不是用信心看到神。殊不知这样的强人若不是在神的带领和帮助下，也是软弱无能的···神在我们的日子里的每个时时刻刻，当我们软软的时候，当求那厚赐百物与我们的神吧！

牧羊人的孩子：
当以色列人受到亚们人的羞辱时，神的灵大大感动扫罗，他带领以色列人出来，当时以色列民都出来如同一人，给我感动：神的预备有定时为要完成祂的旨意，神既然要立扫罗为王，就要使他不同于别的民，使他的能力超出人的能力，使民心服口服，通过这场战争进一步明确了扫罗就是神所设立的那位王。让我看到做神的孩子，不可心浮气躁，要专心仰望耶和华神，耐心等待祂的工作，相信神的大能，相信祂必为我们付全部的责任。再就是，当我们的肢体若落难了，我们要伸出援助的手，同心合意的为肢体祷告，帮助他走出困境，不是出于勉强，而是出于爱心，动力来自神，让我们在主里彼此相爱，患难与共。

恩赐：
本章经文的主题是扫罗击败亚扪人。之所以攻击他们的原因，在经文开头都已经记载的很明确了，就是亚扪人要凌辱以色列人，【撒上11:2】亚扪人拿辖说，你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。然而，当所有以色列民听到这话的时候，并都在为此恐惧担忧的时候，经文的第6节，【撒上11:6】扫罗听见这话，就被神的灵大大感动，甚是发怒。带领以色列民一举彻底击败了亚扪人，最后取得了全部的胜利。感动的经文是第6节，看到扫罗得胜不是一靠自己，乃是被神的灵大大的感动，准确的说战争的胜利是神圣灵的能力所成就的。所以我们得着能力，不是依靠自己，乃是神。无论在敬拜聚集或是传扬福音的时候，都应该先求圣灵的带领，让神充满在我们之中，全然主宰所有，支配一切，圣灵在前引导我们去做工。

祷告题目：
1、为今天早晨灵修的光照，求神能够让我们思考神的话，赐给我们智慧；
2、端午节期间神的保守献上感恩和赞美；
3、教会下一周的工作、活动求神带领；
4、为带领人下周的短宣祷告，求神带领；
5、为我们新一周的工作，求神带领和保守，荣耀神，传递福音；
6、为一切在位的、执政掌权的祷告；
7、为我们能够过敬虔、圣洁的属灵生活祷告。

《圣经》撒母耳记上10章之默想并祷告题目

Enoch：
以色列人的心愿实现了，他们自己立王，为的是替代神对他们的看顾和保守。现在许多人任由世界偷窃、杀害和毁灭，尤其是那些已经蒙神光照，尝过天恩滋味，与圣灵有份的人却与世界为伍，让世界、世俗在自己生命中做主做王。具体的表现是，不愿敬拜神，更不愿委身教会，也不愿在基督的真理中装备成长（门训）和晨祷灵修。总之，一切以神为首、尊主为大的事他们都不愿行，而情欲之事、出于世界并人意的事情和话语却愿意行并也乐意说。这就如同当时的以色列人，不要神爱，只要人治。于是扫罗被膏立成为以色列人向往已久的王。这些厌弃神的恩典的人们结局会怎样呢？我们试目以待。
今日经文给我的光照并教训是，人以世俗为友就是以神为敌，其结果就是断送属灵的生命，折返埃及，重温为奴的凄惨生活。「你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。」（赛55：3）人要亲密和神的关系，单单仰望神，委身教会，与弟兄姊妹彼此相爱，让主耶稣基督在自己生命中做主做王，凡事以祂为首，使自己的生命常住在祂的平安、恩惠并丰盛之中。

Jael：
神的体恤、撒母耳的无奈，在这章中，神按着以色列人的恳求为他们选定了一个王--扫罗，撒母耳也很无奈的接受了这个现实。以色列人愚蠢的行为并没有被神阻拦，而是被神成全，这是为什么呢？
我的看见：
1、神体恤人的软弱。
2、神要以色列人看见自己的选择所导致的结果。
3、神尊重人的自由意志。
4、神的用心也体现在我们这些后人的身上。所以，我们当体恤神的心意。


牧羊人的孩子：
感动：人是改变不了人的，惟有神能改变人，当撒母耳预言扫罗将要被耶和华的灵大大感动，要变为新人，事就这样成了，当扫罗离开撒母耳的时候神就赐他一颗新心。让我看到，我们都是被主拣选的孩子，在主里我们也要成为新造的人，不是靠着自己的行为，乃是靠神的恩典，凭着信心，让圣灵亲自做工。所以我不可消灭每次圣灵的感动。神的话永不落空，祂说有就有命立就立，神如何预言的，就要如何实现，要听神的话，顺服祂的旨意。

Jingjing：
1、在扫罗即将离开撒母耳的时候，撒母耳就将他即将遇到的事情以及他将如何去应对告诉他，神借助撒母耳指示他当行的路。神每天都定睛在我们身上，劝诫我们，指示我们当行的路，所以凡事要寻求神的旨意，唯有神是我的道路、真理和生命。
2、神拣选了扫罗，就赐给他一个新心（9节），当扫罗遇到先知，神的灵就降在他身上，使他受感说话，成为新人（6节）。［如今我们在基督耶稣里就是新造的人，旧事已过，都变成新的了］（林后5：17）神拣选我们，会给我们一个新心和新灵，所以要忘记背后，努力向前，因为我们是新造的人，所行之事当以蒙召的心相称，切不可把新布缝在旧衣服上，也不可把新酒装在旧皮囊里。

Kitty：
在这章感动的经文是第6节和第9节看到任何一个人的得救，都是神的意思，祂要拣选谁就拣选谁，告诉我，传福音是靠着圣灵，而非靠自己的口舌。第22节扫罗知道自己已被拣选成为以色列的王，他却藏起来，不敢担负所要负的责任，害怕失败，怕承担不起。我们在世神的儿女也是这样，当大的重担降临在我们身上时，我们也是把自己藏起来，来躲避责任使命，“自己能行吗？”产生很多的疑惑，而非依靠神去承担。神要使用谁就使用谁，靠神来勇敢承担一切。

恩赐：
今天光照的经文是20节到22节，「于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来。又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，就问耶和华说，那人到这里来了没有。耶和华说：“他藏在器具中了。”」在耶和华里面，一切的发生都不是突然的，神定意要做的事情，没有人能够阻挡，立扫罗为王是在之前的经文中介绍到的，本章第1节「撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：这不是耶和华膏你作他产业的君吗？」即使扫罗自己想要逃避都不能。
光照：今日我们被神拣选成为神的子民，主用宝血换回了我们的生命，我们的一切已经不在属于自己，是属于神的，主权在于神，而我们是一个管理者。管理神托付的这一切，包括自己的身体，工作，时间，精力，金钱，朋友等。神要让我们去做一件事情的时候，不是自己的事情，而是神的工作，故此，不可以怠慢，不可迟缓。

真实：
神使人升高也使人降卑，神定意节选的，定意要使用的，神必提拔他在高处，并赐予其属天的荣耀。我们都是神所节选的，是神的儿女，是有身份的人。我们不可轻看这身份，我们当用信心去领受神所赐的这一切恩典，也用信心领受承担神交给我们的使命。我们当存大信心在神那里，因祂是一切的主宰，祂是变无为有的神，我们当靠主除去合理主意对我们的搅扰与束缚，因我们知道神有超乎自然的能力。

Fiona：
1.神藉着撒母耳将要发生的事都告诉了扫罗，并说神与他同在，神将所要做的事都作在之前了，「你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事」（经文第8节），按《圣经》神也指示我们当行的事，神做事有定时，我们也要等候神安排的时间，在正确的时间做正确的事。
2.以色列人离弃神，寻求世上的王，告诉我不要寻求那看得见的，要寻求那看不见的，因那看得见的是要朽坏的，看不见的才是要存到永远的。
3.「神就赐他一个新心」在主里每天都是新的，我们也当脱去老我，穿上神所赐的新我，一天新似一天。

祷告题目：
1、为神给我们的光照献上感谢。
2、为带领人祷告，求神加给他智慧和能力。
3、为国家的领导人、在位执政掌权的祷告。
4、为今天的活动，明天的敬拜和学习。
5、为我们生命的成长，emmanuel和kerry早晨能参加灵修祷告。

《圣经》撒母耳记上9章之默想

牧羊人的孩子：
1、神要预备扫罗为以色列民的王，祂藉着撒母耳的口对扫罗说「以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父亲的家吗？」扫罗却表现的很诧异，他称自己的家是至小支派中至小的，他不敢相信，通过读经我发现神的呼召和拣选总是超乎人的意念，我们以为那些不起眼的反而会被神看重，人看外表神看内心，我们在神的面前都是一样的，神不偏待人，也提醒我不要为自己的不足自卑什么，神创造了我们，我们就当欣然接受还要赞美，同时也要不断预备自己，等待神的随时的呼召，被神使用。
2、让我看到神的全能，神的计划和预备有定时，神对我们的带领也是一步步的，超乎我们的想象，我们要顺服。

Sivan：
扫罗是在去寻找丢失的驴的时候遇上了撒母耳，将得到神的话语的浇灌和充满。其实这都是神的带领，神透过某件事选合适的机会呼召我们。我们都是神的孩子，更应当昼夜思想神的话语，专心仰望耶和华，祂必将福分大大的赐给我们。

智富：
感谢赞美主！扫罗找驴这事，可感受到神时刻都在关照我们。指引我们的道。我们要时刻仰望神的话。跟随主的带领。

Kitty：
在这章中给我最大的感动是，神一步步带领扫罗见撒母耳，感动：我们神想拣选谁，就拣选谁，神要使用谁，就使用谁，一切都在全能神手里掌握着，像我们每个弟兄姊妹，聚在天津，聚在溪水教会，一切都不是偶然的，神搀拉着我们每个儿女，在我们的身上有不同的恩赐和使命，我们所遇到的任何的境况，都有神的美意，一切顺服神的带领。

恩赐：
光照的经文第15-16节「扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说，明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手。因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。」看到在撒母耳与扫罗还没有见面的时候，神已经安排好了这一切，吩咐撒母耳传达神的话语，立定扫罗为君王。今天我作为被神拣选的一个子民，相信神已经有祂美好的计划，圣经告诉我们说，我们在没有出母腹之前，祂就拣选了我们。同样，未来的道路主已经为我们预备好了，只要寻求神的旨意，顺服神的带领，做主所喜悦的事就好了，放下自己的小计划，去迎合神的大计划，全然跟随主走天国的道路。

Fiona：
1.经文3-6节，看到扫罗和他的仆人去找他父亲丢了的几头驴这件事，虽然很不起眼，但有神的美意在里面。告诉我要留心身边的事，在我们周围发生的无论是大事小事都有神的旨意。因要知道我们来就是为成就祂的美意「神啊！我来了，为要照你的旨意行」（希伯来书10：7）。
2. 「扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳…」（经文第15节），神的工作都做在我们之前了，我们只要听从祂，跟随祂就行了，不要忧虑什么，神都已为我们预备了。

Jingjing：
以色列人立王，神就成就他们，神就拣选了便雅悯支派的扫罗，膏他做以色列的第一个王。由扫罗父亲丢驴这件事开始，神一步步的带领扫罗到撒母耳处，并在之前指示撒母耳要做的事情——膏扫罗为王。
今天经文给我的感动：神有绝对的主权，一个国家君王的选择是由神直接介入的，看似他们用选举、公投，但是这一切都是背后都是由神所控制的。［祂使人卑微，使人高贵］（2：7）所以要顺服在神的主权之下，凡事察验神的美意。

真实：
凡事都不是偶然发生的，每件事背后都有神的旨意，都有神的带领。我们当细心留意，仔细查验。寻找每件事背后神的带领。扫罗的家丢了几头驴，看上去是不顺的事情，但是我们看到，神借助这样的事情，带领扫罗来到撒母耳面前，使他被膏抹为以色列的王。在他这末小的人身上，神提高了他，使他承载了更大的使命，带领以色列民脱离仇敌的手。在我们生活工作中，我们当透过事情的表象而留心查验神的旨意，神的带领，定睛在天国，承载神赐下的使命。

祷告题目：
1、为今天早晨神给我们每个人的光照献上感恩和赞美，并赐给我们一颗心昼夜思想神的话
2、为今天的学习，求神赐给带领人智慧和力量，也赐给我们通达的心，在学习中彼此建造
3、为明天的活动和周六的敬拜祷告
4、为我们教会的复兴、弟兄姊妹生命的成长、软弱的肢体，都求神能看顾和保守
5、为我们的信心祷告，求神将我们的信心放在主里面，凡事仰望主

《圣经》撒母耳记上8章之默想并祷告题目

牧羊人的孩子：
撒母耳的2个儿子，作为以色列的士师都犯罪得罪耶和华，可见当时的以色列民又开始离弃神，但神实在太爱以色列民了，尊重他们要设立王的选择，也将结果启示藉着撒母耳的口启示给他们，可笑的是他们仍旧坚持，宁愿过当奴仆的生活，让我联想到，如今的社会，神藉着创造的万有，人的见证，《圣经》等一一在向我们启示祂的真实可信，然而信得人寥寥无几，大部分人信眼见，信自己，不相信永生，不相信末后的审判，他们选择的结果就是审判，进入地狱，说来轻松，实在可怕，求神怜悯，也求神给我们一颗爱心，像撒母耳那样静默不语，在暗中默默为他们祷告。再从以色列民的选择也看出人心的悖逆刚硬，他们为自己设立了网络，但还振振有词执意不悔，我们不可效仿他们，当专心仰望神，因为神才是道理真理生命，好处不在祂以外，人为自己所谋算的都是枉然的，这是自己为自己堆积神的震怒，神不喜悦。我们当以此警醒自己，让神真正的做我们的王做我们的主。

Jingjing：
撒母耳年老，他的两个儿子做了以色列的士师，但是他们偏行己路，歪曲真道，犹如以利的两个儿子，这是以色列要求立王的其中一个原因。立王是以色列一直都在要求的一件事情，旧约的王，新约的王，但是唯有一个王，就是创造天地、创造万有的耶和华，当世界的末了，所有的人都要口称耶稣基督为主、为王。（腓2：11）可是深陷在自己私欲的以色列人迷失了自己，没有看到神的旨意，神就借助撒母耳来告诉他们，但他们还是一意孤行，神就应允了他们。事情却没有因此而结束，因为神所说的，并应验，祂说话，祂成就。
今天经文给我的感动：神是一位慈爱的爱的严父，我们祷告祈求的，神在借助周围的弟兄姊妹、牧者、环境都在告诉我们可行与不可行，但是明知出于自己私欲一意孤行的，神也会应允我们，其实我们不晓得，人都目光短浅，将来的后果我们必须要承担。因为［私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。］（雅1:15）而且罪使我们与神的爱隔绝了。神是慈爱，怜悯的，［当我们自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。］（约一1:9）可是罪所结的果子却没有除掉，反而成为我们生命成长的绊脚石。悖逆的代价何等重啊。求神赦免我所犯的罪，给我一颗顺服的心。

智富：
主不喜悦我们厌弃他。也不喜悦我们再侍奉别神，因为我们是他的孩子，世界万物都是主赐给他的孩子的，但我们的主不强迫他的孩子所行的道。说明主更加看顾我们。

Sivan：
以色列人要求立王，一个是撒母耳两个儿子的腐败；另一个是人心的私欲，想与别的列帮一样，想有王为他们管理军队和法律。这实际上在他们的心理是想藉着人的力量管理全族，而没把神真正的放在了第一位。人不应该一意孤行，神才是我们的引领着。生活中的我们更不应该如以色列的那些要求立王的人一样，在任何事面前都要将神的话语为我们抉择。

Kitty：
这章的感动经文，第8—9节看到神的怜悯，给人选择的自由，但后果却要给人澄明，他们要立王，是为要像列国一样建立法律，军队，靠人的力量来管理族类，却不知，人离开神，什么也做不了，只有神的大能，才使他们兴旺。
光照：不可顺从这个世界，不要让朋友或家人的价值观而左右，而偏离神的道，要警醒祷告，真理装备，使自己更加坚定跟随神的心。

恩赐：
经文第七节，「耶和华对撒母耳说：“百姓向你所说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我做他们的王。”」
光照：百姓要立王，从表面上看，是对撒母耳的儿子做祭司不满意。耶和华鉴察人心，知道人心里所存的，百姓悖逆神，是厌弃耶和华作他们的王。想要按照自己的喜好来立一个新王，经文第19节「我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。」神知道他们已经偏离神的话语，开始以自我为中心的生命。求神也鉴察我的生命，让我更加的看到自己的生命样式。全然的顺服神，听神的话，以神为乐。

真实：
我们知道，人若爱世界，爱父的心就不在人的心里。从经文中，我们可以看见以色列人的悖逆与不顺服，因着自己的私欲，为要使自己从世界中得到荣耀，不惜成为世界的奴隶，丢弃神所赏赐的自由。但神给人选择的自由，并不强迫人去行祂的吩咐。祂希望人用心灵和诚实来敬拜祂，而不是表面上的口舌的敬拜。神的话直指人心，使人心所想所谋划的都暴露于外，是否遵循祂的旨意一目了然。我们在神面前都是敞开的，不必去逃避。省察自己，正视自己，靠神除去不敬谦的心，断绝那属世界的追求，一心仰望神的救恩。

Fiona：
「因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王」，并且「自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。」，这次以色列人又再次离弃他们的神，要撒母耳给他们立一个王治理他们「现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样」，经文10-18节，神藉着撒母耳告诉百姓若立王将要发生的事，但百姓不听，后果由自己承担「那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们」（经文第18节）。今天神藉着《圣经》把将发生的事启示给我们，你有没有听从，祂给我们自由选择的权利，就像神给以色列百姓选择立王与不立王一样，给我们选择听从与不听从祂的自由，我们要寻求那看不见的，因那看不见的是要存到永远的，让神在我们生命中作王，管理我们的一切吧，因唯有在祂里面才有永恒的生命。

祷告题目：1、今天的经文光照，献上感谢2、教会的事工、学习、活动，求神在这过程中使我们生命成长，万事晓得神的旨意3、教会的带领人，求神继续恩待，加给他力量，求神照顾好他的家人，让我们每个弟兄姊妹分担他的重担4、为初信栽培祷告，求神带领他们来到真理当中5、为弟兄姊妹的生命、工作、家人、婚姻祷告，让我们在这样环境的磨练中预备自己，装备真道，传扬福音。

《圣经》撒母耳记上7章之默想

牧羊人的孩子：
1、神使以色列民脱离非利士人手的主要原因是他们对神的归回，从新对神的信靠。撒母耳劝勉他们要一心归顺耶和华，除去外邦的一切偶像，专心归向耶和华，单单侍奉祂，祂必救你们脱离非利士人的手，这几个字让我感到神对祂孩子的期望，这是神所喜悦的，想起一段经文（约一1:9）「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」我们也当如此，神不偏待人，祂要的就是我们对祂认罪悔改、专心仰赖信靠的心。也让我看到了神对祂孩子的保守，祂的孩子祂从不丢弃，祂必为他们付全部的责任。
2、在寻求神的过程中，祷告是非常重要的，「以色列人对撒母耳说：“愿你不住的为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。”」以色列人为此事还聚集在一起禁食祷告，显示了祷告力量的巨大，很多时候我们总是忽视祷告的力量，但是看了很多经文，当以色列人得胜之前都离不开他们对神的呼求、祷告。再就是一个同心的祷告，我们在教会中也要同心合意得祷告，为弟兄姐妹、教会、国家、万人代祷，这是神喜悦的。
3、以便以谢的意思就是到如今耶和华必帮助我们。很喜欢这首诗歌，在软弱无助的时候，以便以谢给我力量。神不仅帮助了以色列人打败了非利士人，还使他们收复了城邑，神的帮助远超过他们的所求所想，这就是以便以谢的力量。

Kitty：
读了这章的感动是第二节，看到以色列经过二十年的磨难，终于真正的归向神，第三节中「你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉祂，祂必救你们脱离非利士人的手。」
感动：在生活中我们为自己的苦楚去抱怨神的，却没有发现自己的罪，没有照祂的旨意去行，要警醒自己，靠主除去我们心中的“外邦神”。

恩赐：
1、「你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。」
2、以色列人得罪了耶和华，他们求主饶恕的方法是要禁食，认罪悔改，献燔祭给耶和华。今天我也同样是罪人一个，但是主耶稣他一次为我献上担当了我永远的罪，我被主买赎回来，要为主所用，成为荣耀主的生命。我的一切都是属于主的，不可以私意的使用和滥用，包括自己的时间，精力，能力等。凡事要祷告寻求主的旨意。
3、经文的第12节，看到以便以谢，到如今耶和华都帮助我们。无论过去有什么样的得罪主的地方，只要认罪悔改，主有丰富的赦免罪恶的恩典，都要努力的来到神的面前，神喜悦怜恤，不喜爱祭祀。神居住的至高隐秘之处，也居住在谦卑痛悔人的心里。

真实：
「。。。。。。到如今耶和华都帮助我们。」（撒母耳记上7：12）从经文中我们看见神的慈爱，看见父神的赦免与饶恕，祂体恤祂的儿女的软弱。我们被父神所拣选，是父神所赐的莫大的恩典，我们是不配得的，但是父神就是这样白白的赐给我们，虽我们卑微的如尘土，短暂的如微风拂过。当我们在父神面前省察自己时，常常看见自己的悖逆，自己的不顺服，但是父神对我们不离不弃，要拯救我们到底，我们呼求阿爸父，阿爸父就做我们随时的帮助。父神喜悦祂儿女能转向归向祂，祂永远饶恕永远赦免，因为我们是祂所爱的儿女。因着父神这样慈爱，我们更应当专心仰望祂，做祂圣洁无瑕疵的儿女。

Sivan：
以色列人过了20年才归向神，没有听神的教导，这是未遵行神的话语。外邦的偶像给了人太多的搅扰，我们不能因此迷惑。只有除去这一切的引诱和搅扰，只有潜心敬拜在主的面前，才能让神的大能显现在我们面前。

Fiona：
1.「过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。」，过了二十年，以色列人才归回耶和华，岂不知在这其中所遭遇的各种灾难，人就是这样的无知，愚昧，不知所为，想凭自己的聪明做什么，走了那么多的弯路最终还是要归回神这里，「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。」（诗46：1），祂都已经这样告诉我们了，岂不照着行呢。
2.从经文中看到了神的信实，当以色列人归回祂时，神就与他们同在，帮助他们「…耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。」（经文第10节）。
3.看到了撒母耳听从神的话，神也喜悦他「撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。」，并且他还劝勉以色列全家要一心归顺耶和华，单单地侍奉祂，除掉外邦的神和亚斯她录。我们弟兄姊妹之间也当彼此劝勉，彼此服侍，使我们都专心归向耶和华，一同侍奉祂，祂就必与我们同在。

《圣经》撒母耳记上6章之默想

石头：
耶和华发怒，谁也站立不住，非利士人害怕了，所以用各种方法平息上帝的怒气，上帝才是唯一的真神，对上帝不敬不谦卑的，都要受到惩罚，伯示麦的人擅观了上帝的约柜，所以遭受了上帝的击杀，所以，我们一定要敬畏耶和华，尊耶和华为大，不管是从举止上，还是言行上，都要如此。

jingjing：
1、腓利士人和伯示麦人所受的灾难都在告诉我神是圣洁的、轻慢不得的神。人非圣洁就无法来到神的面前，当初摩西在何烈山见神的时候，还不可近前，还要脱掉鞋，因为所站的是圣地。伯示麦人也一样，虽说是神的选民，但是不敬畏神，却将神的约柜当做可以观赏的，同样也受到责打，神击杀了70人。感恩的是我们现在活在恩典时期，主担当了我们的软弱和过犯，天天向父祈求赦免我们的罪恶过犯，我才可以存活到今天。［当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。］（诗2:11）尽管活在恩典时期，也不可以滥用神的恩典，总要谨慎自守，警醒祷告。
2、约柜在回伯示麦的过程中，没有人驾驭牛车，而牛一面走一面叫，不偏离左右，到达目的地。神真是万物的创造者，掌控者，掌控着万事万物的心思意念。所以，当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，因祂知道我们的一切心思意念，顺服祂，祂必使我们不偏离左右。

Sivan：
非利士人把约柜送回去，献上的赎罪祭物并不是神律法中规定的；此时的他们还是以自己的习惯想法赎罪；因非利士人的偶像甚多，耶和华只是他们心目中的其中的一个神。人不能私心太重，万能的神只有耶和华一个，只有祂会显大能于我们，不论是喜乐和灾难；因为神不会丢弃我们，是为了使我们的心改变过来祈祷在真正全能神的面前。

Kitty：
我们的神是轻漫不得的，是忌邪的神，更是配的荣耀赞美的神，把神的约柜放在外邦人手里时，带去的不再是祝福，而是咒诅。约柜从非利士到伯示麦人那，那里的人围观而被耶和华击杀，我们的神是用心灵和诚实来拜的灵，而不是一个偶像。光照：在生活中，时刻的警醒，用心灵诚实拜祂，更要用心来服侍祂。

智富：
敬畏神就按神的指意行事!这样才能得到神的欢喜!

牧羊人的孩子：
非利士人因抢约柜神的咒诅就临到了他们，他们便要将约柜送回以色列民，但是在送还的时候他们说“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们以为自己民族得了痔疮是因为抢了约柜而已，只要还了就可痊愈，他们也知道耶和华神是神曾带领以色列民出埃及，但是他们却把耶和华神当成了很多神中的一位（从他们献的礼物可以看出来），以为只要陪礼物就可以免除灾祸。给我的感动：神不差“钱”，我发现有的人以为自己奉献了，就可以不来聚会，不祷告，不读经，理由是没时间，口里还说支持教会，信神。
给我的警醒，神是又真又活的神，神喜悦的是我们对祂心灵诚实的敬拜，不是什么物质可以代替的，若将奉献作为自己对神的敬拜，岂不和不信人一样了把神当泥胎的偶像了。神是神圣不可侵犯的，伯示麦的人由于擅自观神的约柜遭到了击杀，他们不知道约柜是圣洁的吗，他们对神没有惧怕的心，便任意妄为了。感动：当敬畏神，当顺服神的话语，不要任意妄为，要效法耶稣基督，过圣洁的生活。

雅亿：
圣洁的约柜神是圣洁的，所以，一切象征神的都是圣洁的。神的慈爱、美善、怜悯等等都好理解，因为我们日常生活中有体会，但是神的圣洁我们知道但很少亲自体会，即便是有些体会也会被我们忽略了。比如：我们每个人偶尔都会有一些污秽的想法或念头，但我们只是停留在这些想法或念头上，谁也不敢真正的去实施，所以神就会饶恕我们，不会惩罚我们。 但旧约时代关于神的圣洁我们却常常可以看到。这章讲到神因伯示麦擅观祂的约柜就击杀了他们七十人。表面看伯示麦人因为看见约柜回来而欢喜才围观，怎么神还击杀他们呢？我自己的体会就是：1、关于约柜，在祭祀中神有严格的旨意，伯士麦人轻视了神的旨意。2、围观的人在约柜的面前并不是完全都心存敬畏，所以神的手击杀他们。3、神不但有位格还有规矩，这在《申命记》中说的很清楚，献的什么祭、怎样的程序、什么样的人操作，这都有严格的规定。 所以，通过这章我看到神的圣洁和神的秩序，我们一定要遵守并谨守。

真实：
1.经文中两次提到了磐石，一次是在非利士，一次是在以色列的伯示麦。这磐石是主耶稣的预表，在这磐石以上有神的约柜在上面，主耶稣来并不是要废去神的律法，而是要使神的律法更加完全，更加彰显于世，天地都废去，神的律法一撇一捺都不会废去，都要成就。主耶稣基督是所有人的主，要救一切信祂并呼求祂的，不论是以色列人，还是外邦人。
2.神是至高圣洁的，轻慢不得的。当敬畏神，行神所喜悦的。
光照：靠主洁净自己的心怀意念，行在神的旨意之中，行神喜悦的事。神是至高圣洁轻慢不得的，但神更是喜爱施恩惠，使人蒙怜恤的神。神爱我们，为要我们借着主耶稣在真理中得自由，而不是靠自己守律法。

恩赐：从今天的经文看到，耶和华的约柜又从非利士人那里送回到以色列人的手中，对于怎样送回，如何才能让神喜悦他们请教了祭祀和占卜的。可见他们不敢再任意妄为了，不敢再把耶和华的约柜随意掠夺。光照：人当敬畏神，按照神所喜悦的方式来敬拜祂，不可以轻慢神及祂的话语。神的道是两刃的剑，主耶稣基督的到来也是这样，对于信的人就是救主和永生，对于不信的人就是咒诅和灾难。神的至高圣洁，接近神的人、事、物及所有的一切也当圣洁。求神保守自己的心怀意念，远离试探和诱惑，常常祷告，过敬虔的生活。效果主的生命样式，为主做光做盐，荣耀主名。

《圣经》撒母耳记上5章之默想

以诺：
象征神同在的约柜被非利士人抬到大袞庙中，结果偶像大袞折头折手，仆倒在耶和华的约柜前，并且，约柜所到之处，非利士合城的人都得痔疮，有人惊慌而死，没死的呼号于天，情形惨烈。神是真神、活神，祂的主宰不因人是否认识和敬拜祂而受丝毫影响，正如哈拿所祷告的，祂使人死和活。愿全地都惧怕、敬畏祂，信主的我更要敬畏祂，如此才能称得上信主，才能从敬畏中得智慧。

牧羊人的孩子：
耶和华神是忌邪的神，在（申6:4）中说「以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。」神一次次的在向我们宣告祂的惟一。所以当非利士人，将神的约柜同他们的大袞神等同的放在一起的时候，神必败坏他们自立的大袞神，甚至「大袞的祭司和一切进亚实突，大袞庙的人都不踏大袞庙的门槛，直到今日。」给我的感动：作为基督徒，我们不可为自己设立偶像（工作、生活、家庭、孩子这些常易让我们专注过于对神的专注），很多时候我们自己在无意当中就给自己设立了偶像，现实生活中靠父母，不行了再抓神，这是神不喜悦的，也求神光照我的心，让我知道自己有没有将什么事摆在了神的前面，及时回转。免得神的震怒临到自己身上。

Emmanuel：
1）神是一个灵，需要用心灵和诚实去敬拜。无论是以色列人还是非利士人，当用自己的方式去敬拜神的时候就出了问题。因为他们还是按照人的方式去敬拜神，而不是按照神的方式去敬拜神。
2）神是忌邪的神，是独一的真神。


石头：
非利士人搬走了神的约柜，这是亵渎上帝，上帝大大的惩罚了他们，他们把约柜抬到各地，各地都受惩罚。他们还将约柜放在外帮的神面前，岂不知上帝是忌邪的神，神显大能使假神拜倒在祂面前，神是全能的神。

Sivan：
耶和华是全能的神，却不是雕刻的偶像。祂的大能不因人们是否对象征祂的事物敬拜而施展【更不可敬拜别的偶像】，而是因人们的心中是否有这位真神，是否虔诚的在心灵敬拜耶和华。现实中的我们应时刻祷告祈求，聆听神的话语。

恩赐：
1、以色列民以为把耶和华的约柜带到他们中间，就可以保护他们战争的胜利；非利士人又认为只要把耶和华的约柜抢来就可以保守他们平安。岂不知他们都错了，以色列民已经远离神，而非利士人根本就不认识神。神是个灵，不是人肉眼所见的，也并非人认为的偶像说："看祂在这里，看祂在那里。"神是创造宇宙万有的独一真神。祂不住人手所造的殿。
2、从约柜离开以色列之后，每到一处都使那里的环境得到咒诅，人遭到疾病。
光照：神不与恶同在。神的道是两刃的剑，在信的人就是永生，在不信的人就是灭亡和审判。神的话语也没有似是而非的意思，是就是，不是就不是。万有都要按照祂的话来成就，当全然相信祂，除去一切的己意和私欲，交托给神，祂必保守。

Kitty：
在这章看到了神的神性，更看到神的独一性，非利士人的偶像在耶和华面前跪拜，祂是万王之王，万主之主。更是一个忌邪神，神是一个灵，只有用心灵诚实，信祂拜祂的，方能得恩惠，得怜悯。
光照：不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。告诉我传福音要以神的意思去传，不可有自己的意愿在里面，当硬加给他们时，神的咒诅也将加在了他们身上，求神赦免！

真实：
1.耶和华使非利士人所拜的偶像两次扑到在祂的脚下，且偶像的头和手尽都折断。这使非利士人认识到耶和华是活神是真神，且权能大过他们所拜的大袞，也使他们看见他们所拜的大袞在耶和华面前毫无能力，以至于他们的祭司和拜大袞的不再进入大袞庙中。
2.神允许约柜被非利士人掳走，必有神的意思在里面。我们从经文中可以看到，约柜每移到一个地方，那地方就受到耶和华的攻击，使那里的人颤惊惧怕。使人心里颤惊敬畏这位全能的真神，最终神没费一兵一卒，借着非利士人的手使约柜回到以色列国度中。在这过程中，使非利士人更加刻骨铭心的知道，耶和华是轻慢不得的，祂是真神是活神，祂大有权柄，大有能力。
光照：1.耶和华是独一的真神，是忌邪的神。不可拜偶像，也不可为自己造偶像。
2.神的意念高过人的意念，祂的计划不可测度，但最终的目的是为要让人认识祂，悔改归向祂，荣耀祂的名。
3.祂爱世人，愿赐丰富的永恒生命给信靠祂的人。

Fiona：
非利士人将神的约柜放在了大袞庙里，大袞的旁边，岂不知神是圣洁的，是忌邪的神，不可与这些偶像同在一处，并且无论他们把约柜运到哪里，耶和华就重重地攻击那里。神是独一的真神，「除了我以外，你不可有别的神，不可为自己雕刻偶像；不可跪拜那些像」（出埃及记20：3，4），祂是一切的主宰，晓得各人的行为，我们要敬畏祂，听从祂。

《圣经》撒母耳记上4章之默想

以诺：
耶和华约柜被非利士掳去说明神不与以色列人同在，神同在，人就如当年的约瑟，“百事顺利”；神不同在，就如本章的以色列人惨败于敌手，又如以利家，祸不单行，遭遇灭顶之灾。所以，神是灵，要用心灵和诚实拜。

牧羊人的孩子：
1.以色列民与非利士人交战，此事他们并没有求告耶和华，给我的感动是凡事要祷告寻求神的旨意再去行，不要凭着自己。神是全能的掌管一切，我们不可掠夺了神的主权任意而行。
2.神是个灵，我们要用心灵和诚实来拜祂，不可将神当做泥胎偶像来拜，以色列争战失败了，他们以为将神的约柜抬来神就可以使他们脱离非利士人的手，神没有使他们得胜，如果他们得胜了也许他们就开始拜这个约柜了，以色列民失败的原因是寻求了神外在的同在，而不是神本身。
我的感动是：做神的孩子，我们常常将神乎之则来挥之则去，总是遇到事的时候才来想起神，再就是很多时候以为只要聚会了，祷告了，读经了，就可以了，形式是有了但忽视了与神之间的关系，我觉得通过以色列民战败约柜被抢走给我启发挺多的，让我知道神是我们轻慢不得的，神更看重我们对祂的心，形式是外在的，《圣经》本身救不了我们，神藉着圣经向我们启示，用他的话劝勉、教训、督责我们的行事为人，引导我们归正，真正能救我们生命的是神，不是这世界上的任何一个东西，所以我们与神的关系非常非常的重要，要建立与神美好的关系，寻求神的同在。

Jingjing：
以色列人和非利士人的交战共同认识到一点就是神，以色列人把约柜抬来，就以为神与他们同在；腓利士人听见约柜一来就害怕，因为他们深深晓得以色列的神是怎样的神，可见他们都晓得［耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。］（撒上17:47）可是以色列人犯了一个本质性的错误，便是他们把约柜当做神来拜，徒有外表的信仰。在新约主对法利赛人所说［你们查考圣经。因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。］（约5:39-40）我们所信的神是真神，是造物主，而不是一个患难时拿来抵挡的挡箭牌，也不是一个偶像。所以不能被外在的东西所迷惑，真正使人得胜的是耶和华的灵，能够得着生命的是耶稣基督，我们应靠主来到父里面，靠圣灵进入真理的完全之地。切不可寻求外面的模式，只做表面的基督徒。

石头：
神的大能让外帮人吓倒，信奉上帝的全保守。以色列人，感受到身等

Sivan：
约柜虽然重要，但是是以前得胜的象徽。而那时，在以色列人的心里却已经偏离了神。属灵的胜利是靠着与神的心灵合一而来的。

Kitty：
读了这章，看到以色列人与非利士人的战争，以色列战败，最终将耶和华的约柜搬来，认为有约柜，神就与他们同在，并就他们脱离敌人的手。从以利的二个儿子就可看出当时的以色列民的败坏，当遇到苦难和战争时，方想起耶和华。
光照：耶和华是使人上升，使人下降；使人生，使人死的神。以色列，一个被神拣选的族类，神使他们上升在万国之上，因不敬虔，不遵行神的话，神也使他们降卑。我们也是被神拣选的子民，要让神真正成为我们生命的主，用心灵诚实去拜他。

恩赐：
从今天的经文看到在以色列人与非利士人的战争中，全部失败，按照人的方式把耶和华的约柜从示罗抬到以便以谢仍然没有用，相反，却得来了更大的失败。凡事都有原因，在这场战争的过程中看到，他们已经远远的离开了耶和华，并没有真正认识神。今天给我的光照和教训就是，要学会依靠神，如何用神所喜悦的方式来敬拜祂。神是个灵，人要用心灵和诚实来拜祂。不要为自己雕刻偶像，包括神自己的圣物约柜。以及书本圣经，装饰项链十字架等。

真实：
1.我们要用心灵和诚实去敬拜耶和华，而不是把神当做偶像去敬拜。以色列人与非利士人征战，并没有去呼求耶和华神的帮助，寻求神的旨意，而是按着自己所认为的方式寻求神的帮助——把约柜抬到战场上，以为神与约柜同在，完全把神当做偶像去敬拜。
2.神的话语句句都要应验，都要成就，因祂是信实的。祂是圣洁公义的，所以神的儿女要远离恶事，不与恶事有份。与世界相分离，又要进入到世界中，以羔羊的生命样式影响改变环境，把神的福音带到世界中。
光照：这经文实在是给我们已经醒，不可按自己的方式去敬拜神，当以心灵和诚实去敬拜祂。不可以按自己所认为的样子为耶和华神雕刻偶像，更不可拜那偶像。

Fiona：
1.「以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”」以色列人战败后，将约柜抬到营中，自以为有约柜在中间就可以胜战，把约柜当偶像拜，岂不知神是个灵，要用心灵和诚实拜祂。我们也当省察自己有没有口里或形式上敬拜神，心却远离祂。
2.神的话句句都不落空，「你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。」（撒上3：34），「以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。」（经文第11节），祂说有就有，命立则立，「祂说话岂不照着行呢？祂发言岂不要成就呢？」（民23：19）。我们要委身在神的话语中，遵行祂的话。

《圣经》撒母耳记上3章之默想

以诺：
1. 基督徒不读经，不祷告就如本章经文中所讲的「耶和华言语稀少，不常默示」，必然导致象以利那样，虽说是神的祭司，却「眼目昏花，看不分明。」
2. 神永远主宰人心，也主宰着自己所拣选的人。祂呼召撒母耳三次，直至撒母耳明白这是神的旨意为止，可见，若是神的旨意，神一定让人明明白白。
3. 神绕开祭司老以利，直接呼召年幼的撒母耳，使我想起主所教导的：「这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。『有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。』」（太20：16）天国绝没有论资排辈，而要每天从新开始，从零开始；每天都要更新自己，从而心意变化而更新。天国需要努力进入，任何世界的想法和作为，在天国都行不通。所以，我要努力前面，忘记背后；牢记本章经文的教训，以赤子之心事奉主；以赤子之心开始每天的生活，在明确神的呼召和旨意中迎接日常并信仰生活的各种挑战，并靠主大大得胜。

雅亿：
以利的无奈：以利是以色列的士师，是神使用的人，但是他却骄纵两个儿子，使他们成为神和人眼中的恶人。虽然在他们成年以后，以利也责备过他们，但是已成型的人品如若不是神特殊的恩典是很难改变的，以利有很大的责任，所以招致神的震怒降临在他的家。

Jingjign：
1、神三次呼唤撒母耳，那时候撒母耳不认识耶和华神，以为是以利在呼唤他，而以利又很久没有得到耶和华的默示，三次都不晓得这是神的呼求。当撒母耳认识到是神的呼求时，就说［请说。仆人敬听］（10节）神就将祂的旨意告诉他。
今天经文的感动是：在我们未信之前，神一直都在呼唤我们，我们从未见过父，唯有父怀里的独生子将祂表现出来，并且圣灵带领我们晓得父的旨意。可见，从我们生命的起头，神就一直看顾保守我们，在我们来到祂面前时，神就与我们同在。同样的，神今天也在对我们呼唤，告诉我们［举目向田观望，庄稼已经熟了，所以你们应当求庄稼的主，打发你们去收庄稼］（约4：35，路10：2）所以我们要有撒母耳的心智，每一次的呼求都能够说［我在这里，请说］，也能够像以赛亚一样，［我在这里，请差遣我］。
2、神与撒母耳同在，使他所说的话没有一句落空。人唯有传讲神的话语才不会落空，因为神的话是我们脚前的灯、路上的光，祂的话语一揭开就发出亮光，不仅使愚人通达，也能够击溃磐石，更是击溃魔鬼的最有利武器。所以要坚定在神的话语中，按正义分解真理的道。

石头：
撒母耳得到上帝的启示，三次撒母耳才明白，虽然是三次，但最重是让他明白了，所以我感觉在日常生活中，不要总把啥事都当上帝的启示，上帝如果想告诉你，会明明白白的让你知道。上帝是公益的，撒母尔的兄弟为非作歹，上帝惩罚他们，但撒母尔顺服上帝，所以上帝大大使用他。

音匀：
尊重主的，主毕看重他，藐视主的，他必被轻视。主爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡反得永生，可人若藐视主的默示，即得罪了主，虽祭祀不可赎。

Kitty：
在这章看到耶和华呼唤撒母耳，他每次都起来应「我在这里」，虽然一开始以为是以利在叫他，但能看出撒母耳的顺服和信心。光照：要时刻聆听神的话语，并及时回应，神通过圣经，圣灵向我们讲话，我们要随时的读经、祷告、背经，来知道神对我们的旨意，并遵行，神药我们做什么，要像撒母耳一样说「我在这里」。

Sivan：
每个人都有得上帝恩赐的机会，上帝会将大大小小的慈爱与怜悯加给我们；虔诚敬拜在主话语下的人有福了。

恩赐：
今天的经文看到，撒母耳在连续三次被耶和华呼唤之后，撒母耳因为年幼不能分辨。但等他知道了是耶和华的声音后，经文【撒上3:10】「耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说，请说，仆人敬听。」看到撒母耳从小有一颗顺服神敬畏耶和华的心。这样的生命是神所喜悦的，以至耶和华亲自向他显现。现金神透过圣经和教会来向我们说话，当专心仰赖神。依靠主，明白主的旨意，顺服主的带领。

真实：
1.当做时刻警醒的基督徒，不可昏睡。时刻听神的话语，听神的呼唤，顺服神的带领。当效法撒母耳，虽然已经睡下了，但他并不是昏睡，而是内里警醒。当神呼唤他时，他可以马上作出回应，立即起身，并说：「我在这里。」安逸的生活会使人懒散麻痹，灵里迟钝，尤其是我们当今的基督徒。神的话语一打开就发出亮光，使愚人通达。经文告诉我们，当有一颗警醒的心，当神呼唤我们时，我们能立即作出回应。
2.将神的话语广传，为的是见证神荣耀神，使人认识这位万有的创造者，宇宙的主宰，独一的真神。使不信的人有机会听到这关乎永生福气的宝贵福音，出死入生。

Fiona：
1.神三次呼唤撒母耳，现今神也藉着《圣经》，祂的话语和传福音，向世上的每个人多次发出呼唤。
2.「圣经是神所默示的…」祂藉着圣经将祂的话默示给我们，「耶和华将自己的话默示给撒母耳」，作为基督徒我们当多读经，背经将祂的话记在心里，随时随地使用神的话语，思想祂的话语。「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」（诗1：2）