泡在酸汤里的黔东南

（陈萧的采风论文,请王老师多指教2003-10-28）
红红的番茄和白白的淘米水，经历时光的发酵，酿成这漫延在黔东南无所不在的酸汤。每每我想到蹇先艾先生的《在贵州道上》，闭塞环境所带来的迷幻色彩；每当我的舌间再次忆起这滋味渗透人心的酸汤，便会想起这犹如泡在酸汤中的黔东南。 在我心底时常浮现的这异域风光，如同饱经沧桑却鹤发童心的老人，仙风道骨，正是由内而外的气度不凡。 黔东南苗侗自治州，位于长江和珠江流域的分水岭上，是楚越文化的交点，也正是中原文化和南方文化的结合点。 此地苗侗杂居，这，也许是这两个民族不断迁移的一个见证。历史的脚步永不停歇，但我们庆幸的是，他们的生存状态及文化艺术仍完好地保存至今。 众所周知，中华民族的文化源远流长。 少数民族服饰，作为中华灿烂文化的一个重要分支，自古以来便以其不同种族，不同地域性而闪耀出独特的艺术光辉．　　作为一名在漫漫艺术之路探寻的学生，我的目光也许只是停留在民族服饰绚丽的色彩上，但思想的沉淀，使我对黔东南之旅有了更多的思考。
　　一．传统纹样的艺术表现手法和文化内涵的探究。　　在短短的黔东南之行中，我深深感到：苗族服饰古朴，细致，纹样刺绣精细，工序繁杂。无疑，这表现出一个民族追求细节，追求强烈色感的审美情趣。我想，这是一个细腻的民族。但偶尔，图案的拙扑，稚趋可爱，却让我倍感意外，这究竟是怎样的一个民族呢？苗绣中的图案与花纹，来源于神话传说，风土人情，自然中的花，鸟，虫，鱼，等。不仅有直接描述日常生活的场景，更有通过传说中的龙，鸟，蝴蝶妈妈，等来表达情感及对未来生活的展望。我们可以看到，劳动，生活和自然与大千世界中的节奏，韵律，对称，均衡，连续，重叠，单独，粗细，疏密，反复，交叉，错综，一致，变化等种种形式规律被自觉掌握和集中表现在这里。　　“人的审美感受之所以不同于动物性的感官愉快，正在于其中包含有观念，想象的成分在内。美之所以不是一般的形式，而是所谓”有意味的形式“（李泽厚《美的历程》）　　在这里，有意味的形式，是植根于民族艺术中传统（神话故事，图腾崇拜）的浓重缩影。可以说，绣在服饰中的纹样，是实用与审美相结合的产物，亦是人们对大自然宇宙万物感受的一种折射。在这里，美的心态，不仅仅是一种单纯的美与不美的天生美感，更是诸多因素融合的一种由传统延伸的审美观。　　　1． 龙的历史　　象征中华民族的龙，蛇身，兽类的四角，马的毛，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞，有须。我们常见的龙飞扬拓拔，或“飞龙在天”或“纵横四海”无一不显狞厉之美。但有趣的是，某些苗族的龙，稚趣可爱，憨态可鞠，色泽艳丽。说是龙，其实酷似可爱的毛毛虫，是否让人感觉新奇呢？我们可以想象，在漫长的岁月中，一代代相传的传统纹样在性情柔润的苗族妇女的手中渐渐地起了变化，也许是圆脑袋的龙更让她们感觉亲近，也许无爪的龙更能表达她们对无争战的安康生活的向往，虽然她们的想法无从得知。但龙的艺术形态的演变，却是苗族妇女艺术创造的结晶，更是审美心理的一种变革，赋予其人类情感的凝结。　　　2． 鱼　　闻一多先生在《说鱼》一文中提到，鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义。“一要生存，二要繁衍，这是人类发展的基本要求，因此生命意识与繁衍意识也就成为人类发展的基本文化意识。实际上繁衍意识也是生命意识，是生命的无限延续。”（靳之林《绵绵瓜瓞》） 苗家人绣鱼的本意何在？我们已无从考证，但是否是靳之羽先生所诉的潜在意识已溶入鱼的绣品之中了呢？或者是他们生活的环境有山有水，特有的酸汤鱼泡成的味道深入人心，亦使鱼这一活物有了更多的形式，以服装等饰物为载体，表现出苗族人对其特有的关爱呢？　　无论如何，绣在饰品上的鱼，是苗家人眼中的活物，赋予情感的幸运符。
二．服饰是苗族人传递情感的纽带　　顺着蜿蜒的山麓，坐在车上的我们倍感颠沛，这无疑是个较偏远且交通不便的地方。再幻想从前，若要踏足其中又是何其艰难呀，苗族的历史，被称为是不断被驱赶的历史。偏僻的地理位置和语言的限制，使他们与外界缺乏交流，身处内地的我们，并不能体会，一直以来他们单纯的生活。花花世界的纸醉金迷，浮华斑斓，他们是不谙的，但与生俱来的对美和情感的追求，却并不会被禁锢。　　晚辈对长辈，母亲对儿女，妻子对丈夫。。。。。。。如这依山伴水，潺潺水长的黔之美景，路长情更长。一件衣服的诞生，或许需要几年的酝酿，一块绣片的精美，需要几个月的细密劳动，纺纱，织布，蜡染，刺绣，剪裁，仿佛一场浩大工程。但我们所行之处，从未听到她们的抱怨。我们只看到他们脸上荡漾的亲人间徐徐和睦的情怀，感受到精美苗衣的一针一线中传递着绵绵情丝。　　What about love?在美国电影《深秋的童话》中恋人之间互问，what about love?如果我们问这可爱的苗族同胞，他们的脸上一定会绽放菊花般的笑容，拿出他们心爱的衣，凝聚心血的衣，承接传统的衣，表达对美的追求的衣，这就是他们心中的love。繁杂且精美的衣，令我们尽情赞美，但这其间通过衣也使我们加深了对苗族文化的理解，更让我们拥有了对中华大家文化的深深感动。当我依偎在青山碧野秀美天成的千户苗寨西江的怀抱中时，眼前美景盛收，心中又响起那首老歌：只有情永在。
三．民族服饰的审美跟随传统一脉相承。　“审美评价的复合性决定着艺术的生命力，反映出现实生活中现实审美的多样性”（k，罗津克，德国美学家）　　如何是美？百样人亦有百样感知，我们难以一一定论。但传统之美，却是代代相传，世人共爱。我们是不是可以说：传统即是美。也许这是我一家偏颇之言。但当我深入苗寨，确有此感。　　首先，他们的图案基本上都是代代相传，鲜有创新。每当我问及为什么绣这这样那样的图案时，他们总是说，“好看”或“以前人都这么绣的所以现在也这么绣”。我们不得不感叹，传统的审美具有顽强的生命力，植根于这块土地上的文化是那样坚韧且神奇。恐怕不仅仅是环境的闭塞，语言的障碍，交通的不便，更多的是，一种深刻的民族心理，那是一种根深蒂固的文化，有民俗，图腾，等的诸多烙印，一方水土养育了一方人，他们属于这，传统就是他们的注册商标。　　其次，苗族人的生活方式本身就是一种传统的文化，而这种文化的重要体现就是衣服。现实表明，生活在苗寨里的苗家人大都穿着传统服装，而在外生活的苗家人则逐渐被汉化。寨的产生，有其深刻的历史渊源，寨的存在，本身就是一种传统文化圈。寨所营造的氛围具有地域性，显然是利于传统延续的。延续至今，是否仍能适应苗族人的经济文化发展呢？对于各种苗族传统，苗族人是否仍愿继续保持不变呢？苗族人审美的追求，是否还是想延续过去，局限于传统呢？我想未必，既然马克思的哲学观告诉我们，一切事物都在变化发展之中，苗族人也不会例外，他们未来的传统由现在创造，他们过去的传统将如何面对当今时事变革的冲击呢？

07五一出游记

文英/文 “我要将生命泉的水，白白地赐给那口渴的人喝”
————启示录21：6

听着圣歌，车子不觉驶出市区。眼前出现了辽阔的田野和成排的树木。没有了喧嚣的车鸣和阻塞的人群，大自然里清洁的绿色微笑着闯入了我渐渐开阔的视野，空气也夹杂着泥土的清新和树木的馨香迎面扑来，沁如肺脾，湿润了我干涸的头发，眼睛，滋润了我身上的每个毛孔。在这个五月清朗的早晨，我心里忍不住欢喜歌唱起来，我把头靠在车窗上听前座的姊没们不时谈笑，王弟兄组织这次教会的弟兄姊妹出游且过一天灵修团契生活也确是良苦用心，他开着车不时给我们讲解车行的路线。 窗外的土地在五月已开始孕育生机，显出湿润的土色来，也已有成片的庄稼生长，露出健壮葱绿的枝叶来。也见几片桃树的园子掠过去，这时的桃花大多已凋落只等盛夏的果实萌发。偶尔也见田间几处浅湖和周围整齐的沟壑，不知那些方方正正的田里种的是什麽种子将开出怎样美丽神奇的植物来，田地的远处也有几间白墙红瓦的小房，为这宽阔的土地添了些许灵动。路边掠过去的树木大多是窈窕的柳树，枝叶已修长翠绿，在风中飘摇时像少女纤细柔顺的发辫，有鲜亮的光泽不时闪烁，其间也有不少槐树和柏树，枝叶繁茂，有着自由欢快生长的形态。也有闪过几株叫不上名字的枝干优雅的矮树，开满淡紫或浅粉的小花，端庄妩媚地立在土坡上，她们衬着身后平坦辽远的土地宛如一幕幕浅淡的剪影，把人留恋的视线牵扯地愈来愈远。驶出一段后便看到了土破上簇簇的芦苇，黛黄色的苇杆在风里不停地欠腰又不停站立却不轻易折断，上面的苇穗颤颤点头绿色的苇叶簌簌作响，让我想到那是静默的母亲在河对面打着温柔的手势召唤出玩的孩子回家，又像等待丈夫归回的女子，守望在风里，发鬓粉飞，却纹丝不动。
“草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，什麽也不说，就十分美好。”我想这地上定有许多成簇的或单独站立的黄色小花，她们脸上的晨露还没消褪吧？她们定在风里轻摇着小脑袋，细细数弄着阳光的丝丝屡屡，而路边的翠青芷草也定是安恬静好的样子，不管有没有孩童去踩，有没有牲口去吃，有没有老农去拔，这些淡雅的野花和朴素的芷草都会在这个季节里尽情开放和舒展，尽情喜乐和舒畅。她们像向日葵那样终日仰望阳光，就像敬虔的圣徒。那她们知道在这阳光之上赐予她们生命和美丽衣裳的造物主吗？这“草木之心”定也是在欢呼着造物主对她们撒下的慈爱，感恩这创造的奇妙和温柔的美意，她们定也在这爱和旨意里满心欢喜饱足，且开放了自己来点缀脆弱而温暖的土地吧？ “神说：‘地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果的树木，各从其类，果子都包着核。’事就这样成了”这自然中神所钟爱着的的每个生灵，河川，山崖，甚至朝霞和夕阳，，都是父神给我们最纯美的礼物，最深切的守护。他更是深爱着地上的每个他的子女，甚至降下他的独子主基督来担当和洗刷全人类的罪和污秽，因着主他降下圣灵，他愿每个人都苏醒，认识他且来到他面前呼喊：“阿爸，父！” 人很多时候无法像一朵花一株草那样有一颗因沐浴在阳光里便饱足喜乐的心，当贪婪，纵欲，争战，凶残，冷漠，骄傲行走在人灵魂的原野上时，就无法用清明透彻的心来寻找真理和方向，在这客旅寄居的世上陷入物欲的沼泽，愁苦的旋涡。“因为凡属血气的，就尽都如草，他的荣美都如草上的花。草必枯干花必凋谢，惟有主的道是永存的”。 “神说：‘因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。’”主愿为每个迷路和失丧的灵魂指路点灯，向他诉说与呼求，他愿担当我们所有愁苦和试探，他愿我们带着生命的喜乐和敬虔，在他的慈爱里建筑生命的根基，在真理中扎根向下，长出繁盛的枝子，结出圣灵的果子：仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。
车子里的圣歌缭绕，清澈得好象时间都要停止，“为我们的平安，弟兄姊妹们，祷告吧！”

驶到天津近郊时，相继出现了天津两百多母的湿地和靠近海边的盐田，大片的河湖和滩涂尽，盐田的水面上有土龚隔成整齐的方块，一直延展到天边，龚上尽是白色的盐。终到了一处海滩我们停下来，见一些渔民在海滩上收竿补网，整理渔具，几只渔船泊在他们一旁，也有一个渔民在拣选打捞上来的海红和海螺，打点成装运往市场，他们的头巾和衣服上都粘满了泥土，皮肤也是终年被海风吹的红藻的颜色。我忽然想起在“路加福音”有这样一个情节：耶稣在革尼撒勒湖边讲道时看见西门的渔船，就坐上去传天国的福音并用各样的道理教训人。完后便叫西门把船开到深海中去下网打鱼。西门因整天劳力却不能有丝毫收获便怀疑耶稣的话，可结果是他们满载而归，鱼装满了两个船只，耶稣说：“不要怕！从今以后你要得人了。”“来跟从我，我便叫你们得人如得鱼一样多。”他们便成了主的门徒。什麽是富有饱足呢？“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得享安息。”怀着重生的信心和永生的盼望，生命的感恩和喜悦，神浇灌下来的爱，这难道还不能叫做饱足吗？

此时正是落潮时候，海水退下露出大片海滩来，远处的水很平静，与清白的天空隐隐相接，空气里有咸咸的海水的清香，岸上是经海水冲刷过的班驳的岩石，石侧长满了寄生贝类，像一个个微小的白色古堡，沙滩上半掩了许多贝壳和活者的寄生蟹和小螺，我们蹲下来细细抚弄拣拾这些色彩斑斓的扇贝，白紫，褐色和浅橙，用沙坑里的水洗净，用指反复抚过的贝面越加滑净可人。极目远望海面上偶有海鸟飞过，姿态悠闲轻巧，不时探到水面嬉戏捉食。 “神说：‘天下的水要聚在一处，是旱地露出来。’事就这样成了。神称旱地为‘地’，称水的聚处为‘海’”。 “神说：‘水要多多滋生有生命的物要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。’神就造出大鱼和水中所滋生各种有生命的动物。。。。。。” 我常常在慵懒发呆的时候想，如我是一只鸟，有一双翅膀，就可以在海上，丛林里，全地建筑的上空自由盘旋了吧？水和果子供我食物，树枝绿草供我歇息，我可以看到地上每处属神的荣美，每个人的归宿，每株植物的盛衰，也许我有一天会到一个像乐园一样的清澈的地方，只有我一个人，虽然我没有翅膀但是会飞翔，轻盈没有一丝阻拦和邪秽，愁苦和疑惑。当我唤“父神”时，他慈爱的脸会俯在我面前听我的琐碎言语且轻轻点头或者微笑着摇头。。。。。。我甚至“怀疑”，那样洁净永久的地方我一个人会不会觉得“寂寞”或者“感伤”。不过很多时候我都会被自己逗笑。

“弟兄姊妹，我们坐在一起，唱诗祷告！”王弟兄催促道。我们呵呵笑着在石上围成一圈开始了今天的敬拜。“田中的白鹭鸶，无欠缺什麽，谷中的百合花，春天带香味，是那全能的上帝，每日赏赐真福气，耶和华祝福满满，就像海边土沙…….” “我空虚的心灵，终于不再流泪，期待着雨后缤纷的彩虹诉说你我的约定，我不安的脚步终于可以停歇，主你已为我摆设了生命的盛宴，与你有约，是永恒的约，彩虹为证，千古不变，我要高歌，为生命喜悦，万物歌颂你的慈爱，大地诉说你的恩典。”第一次在风清云淡的海边唱这《彩虹的约定》，想起海子的那句“面朝大海，春暖花开”，灵里有深切的安宁和感动，在遥远的“创始记”时代，在挪亚方舟在大地初干的地上停泊下来不久，神便与挪亚并地上的生灵立约，“我与你们立约：凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。我与你们并你们这里的各种活物所立的永约，是有记号的：我把虹放在云彩中，这就可做我与地立约的记号了。”我们每人轮流悼告后王弟兄说：“现在，每人与自己身边的两个人握手，并互相说：‘主爱你，奇异恩典赐给你’！” 之后，我们握手站起来每人一句宣誓祷告， “主，你是我脚前的灯，路上的光，求你指引我的方向。” “主，让我们成为你的忠仆和精兵，一路播撒福音的种子。” “主，你的灵降在我们中间，拿走我们的愁苦疑惑，把主你的话浇灌在我的心里。让我怀着纯真仰赖你” “求主怜悯天津荒凉的福音，恩赐释放这片土地，捆绑恶者的作为，大大拣选父的子民。” “主，唔~~主让我好好学习，让我~`~`~及格````~~~” 听到还在上小学的小王弟兄的祷告我们都开心地笑起来。是呵主，相信你定聆听了我们的祈祷，主你是我们的生之活水，是我们的磐石，高台和道路，也是我们惟可倾心吐意的朋友，除了你，在这地上没有谁能擦干我们一生的眼泪。主你透彻地知道我们心的每个角落，预定我们的每步脚踪，主你就让真实洁净的灵充溢我们，驱逐我们的软弱和卑污，让我们因仰赖你而刚强壮胆，因信靠你而坚定持守。

午饭后，我们去看了驻在汉沽的一艘航空母舰，那艘巨大的船好像已变成了人们争先恐后参观的一个建筑，各种轿车在广场上排出巨大阵容，倒像一个车展。王弟兄看着车牌说：“看，广东湖北陕西的都来了，当然最多的是北京人。” 许姊妹嘀咕着：“现在人也极无聊，全都来看这堆‘旧铁’呢。”忽然我们看见一对即将新婚的情侣穿着婚服拍照归来，佳说了一句：“看现在的婚礼，还真是恶俗呢……..”我也觉得眼前的人群有些苍白恍惚，是呵，花花绿绿的彩纸和鞭炮，连那两颗真心跳动的声音都给掩过去了。不过想起佳很快就要举行主内的婚礼了，就又觉得神清气爽起来。
在返回的路上我开始昏昏欲睡，车突然停了下来，王弟兄带我们上了路边土坡穿过一排槐树后，一个波浪翻滚，一望无垠的大湖便出现在眼前，“这是东丽湖！”我们惊喜地打量着她，这湖一眼看去就像海般辽阔，风正盛时，浪拍打在岩石上溅出顽皮透亮的水花，风带着湖水的清凉和水浪击打的声音吹拂着岸边丛丛的芦苇，那苇穗也像鸟的翅膀不止疲倦地向湖水招展，大概是悄悄述说着能互相对望，终生相依的喜悦。最喜湖边长成片的芦苇，觉得它们与水是最温情的搭配。大家都静静地坐在岸上吹风，身后是一条长长的甬道。“沿着着苇丛里的小径走，能发现好多大黄鱼呢，都是自己不小心跳上岸的。”许姊妹说。
王弟兄催促我们该是行走祷告的时间了，于是我们两人一组沿着这小道开始祷告。梭罗说：“一个湖是风景中最美，最有表情的姿容，它是大地的眼睛，望着他的人可以测出天性的深浅。”那这眼睛，定是明亮纯净的，人走近它必定能看到自己的浮躁和满面灰尘吧？“一花一世界，一鸟一天堂”，人们一面匆忙在今世风俗辛苦求生，一面渴望一鸟的歌一湖的水，人们世世代代“打理建筑”地球，也渐渐无节制地勒索践踏，污染破坏。 “神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。’” 人与人的争战，人与自然万物不和谐在持续，人与父神又怎能握手和解修复关系？！ “不要为生命忧虑吃什麽，喝什麽；为身体忧虑穿什麽。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重的多吗？”讲和吧！万物都在向我们传达天国的福音，我们更应知晓生命的起源，聆听到主对我们切切的召唤。

这小道很安静，路边槐树叶飒飒的声音像是在心底唱着歌，树下几丛白色，紫色的小花很干净。我和付弟兄慢慢地悄悄地往前走，我知道，在主对我们的爱和宽容里，我们会一路平安和温暖，从今时，直到永远。

“求你使我清晨得听你慈爱之言，因我心依靠你；求你让我知道当行的路，因我的心仰望你。”
————诗篇143：8

溪 水 教 会 出 游 一 览 图

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2007-4-30 （策划、文字：以诺弟兄）
主题：A.感恩。B.在自然中与主亲密并肢体有机连接。
主持、领唱人：曲晶晶姊妹。
领祷人：刘佳姊妹。
外联：徐姊妹。内联：宋洁姊妹。
保安、总务：邢鹤弟兄。
司机：徐晶晶姊妹、王瑞弟兄、李琪弟兄、王弟兄。
第一组称大能队，共十人，组长：徐晶晶姊妹。配车：两辆。
第二组称勇士队，共十人，组长：王富强弟兄。配车：两辆。
第一站（起始站）：溪水门口
所有的大能勇士在溪水教会门口集结待发。
各自默祷：
求主一路引导，求圣灵充满、掌管、使用司机肢体安全驾车，平安往返。
每位大能的勇士都能喜乐满足，主的身体－教会被建造。
出发时间：7：00－7：30
第二站：长芦盐场
朝阳下的银滩波光粼粼，一望无际。几行海鸥一鸣冲天；一排海鸟啾啾地掠过水面··· 在 强烈的视觉的冲击下，屏气凝神，无不慨叹神奇的造化。置身其中，定会使暂别都市匆忙、喧嚣的人们发现不同的自己。
时间：7：30－8：30 方式：隔窗而望，走马观花。不停车。
第三站：大神堂
昔日朴实的渔民为崇拜未识之神而命名的渔村，今日要变成敬拜真神的恩典之地。在旭日东升渤海古岸，祷告声跨跃地极，穿过云霄。海浪随心潮起伏；激情伴歌声澎湃。许个心愿，俯拾个贝壳，斑斑点点中，真情在互动。
时间：8：30－10：00
第四站：蔡家堡
湮没已久的渔村，今日成为一景。久违了的小码头，依偎着收获的渔船。一筐筐鱼虾；散落一地的小水族；赶潮弄海的人们，桅杆云帆···奏响了劳动者的强音。望着那黝黑面颊，看着在生活的重压下依然生生不息的人们，你是否有传福音的冲动，耳边是否听到主的叮咛：务要传道。
时间：10：00－11：00
第五站（中间站）：汉沽区
地点：汉沽金慧饭店。休整补充能量待发。
低头默祷：感谢主耶稣基督，在十字架上为我们舍命流血，成就了救赎大功。使神人、人人和好，也使我得到了赦罪的平安和永生。在我有生之年能够认识主耶稣真是我一生的福气，我愿为主而活。愿感恩常在我的心里。也愿我委身在神的话语、教会、门徒、事工、异象中。奉耶稣基督名祷告。阿们！
游戏:大能及勇士两组各自围坐一圈，按顺序数数。尾数逢3、6、9的数字以拍手代替，没遵守者表演节目。
鱼米之乡的风味佳肴会使你大快朵颐，斯文扫地。在肉身口腹被祝福后更思想属灵的八福。
祝福祷告：王真弟兄。
时间：11：30－1：30
第六站：茶淀
沿途享誉世界的玫瑰香葡萄园随处可见。“流泪撒种也是的必欢呼收割”，只有辛勤地劳作，从春天忍耐到秋天，才会摘取丰硕的果实，品尝香满四溢的葡萄。福音的工作也是如此。
车窗外，原野的气息直扑人面，红墙瓦舍掩映在垂柳飞扬中，嫩绿铺满大地，浑然天成，泼墨写意着乡风乡情。
时间：1：30－2：30
第七站：东丽湖
青草地、湖水旁，这是可安歇的地方。水是构成生命的要素，而活水却从我们主耶稣基督而来。
东丽湖使你眼前一亮，定会使你更加亲水爱水。
徜徉于堤岸，与湖水结伴，行走中祷告，赞美中宣告，无人打扰。释放自己，与神交通，大能勇士们的同心合意奉主名祷告，摧腐拉朽，大有功效。
时间：2：30－4：30
第八站（终点－回到起始点）：溪水教会
为我们生命的成熟，教会的复兴祷告。
彼此祝福，荣耀归主。
愿主耶稣基督的恩惠，父神的慈爱，圣灵保惠师的安慰与众肢体同在从今时直到永远。阿们！